La Lecture Pour S Instruire Ou Pour Le Plaisir

telles que l’homme les voit. Mais sur un plan technique, on peut se passer d’un art de l’imitation de la réalité elle-même mais celle qui crée du plaisir par la reconnaissance de phénomènes. Il pose en plus le principe de la CARTHASIS (purgation) pour la tragédie qui créé de la pitié et de la crainte. La théorie littéraire naît souvent de la lecture de la critique littéraire. La théorisation littéraire et la critique littéraire sont des éléments féconds de la création. Sur 2000 ans d’histoire

romanesques et épiques. n Si le « corps » de la fable est l’objet d’un travail stylistique précis, il n’en reste pas moins que c’est son âme qui lui donne un sens. cours ➜ 3. Un récit fait pour instruire n La Fontaine a toujours affirmé la fonction didactique de ses textes : « Je me sers d’animaux pour instruire les hommes », Épître au dauphin Les sujets abordés sont donc généraux (tout ce qui concerne les défauts humains, comme la gourmandise, la cupidité, la vanité…) et traités de façon satirique

Abbé Prévost Comment Prévost, à travers une forme inédite de roman, fait-il le portrait tragique d'une femme au XVIIIème siècle ? Test de lecture : Questions concernant le narrateur : 1. A quelle occasion le narrateur rencontre-t-il Des Grieux ? (1 pt) 2. Que lui offre-t-il alors qu’il vient à peine de le rencontrer ? Pourquoi ? (1 pt) 3. Quand le revoit-il ? (0.5 pt) Questions concernant l’histoire de Manon et Des Grieux : 4. Face à son conducteur, pour qui Manon Lescaut fait-elle passer Des

chez elle à se parer » à « s’ils n’avaient pas bien envie de savoir qui ils étaient, et s’ils ne s’en doutaient point. »5. La scène du pavillon, de « Sitôt que la nuit fut venue » à « ce qui n’a jamais été goûté ni imaginé par nul autre amant. »II. Lecture cursive pour l’exposé (au choix) Céline, Voyage au bout de la nuit  ; Flaubert, Madame Bovary  ; Laclos, Les liaisons dangereuses  ; Maupassant, Bel-Ami

Nouvelle image de l’homme, libre et épanoui. Il s’élève contre les terreurs du Moyen-Age, au nom d’un retour à l’Antiquité, mais aussi de l’intelligence et du savoir. Placer l’homme au centre de tout. Encourager les sciences et le savoir, ainsi que la lecture des textes antiques. Répandre toutes les formes d’art. Roman, essai, portrait, littéraire didactique, poésie, épitre. Méditation sur l’homme et sur soi. Dialogue maître /élève. Instruction des puissants sur leurs devoirs. Sentences, maximes, citation

lecteur à réfléchir sur le concept de la servitude volontaire. Il réalise pour cela un apologue, court récit à viser moral, afin de faire entendre sa moral et ses idées tout en évitant la censure. Comment la fontaine réussit il a divertir mais aussi à instruire le lecteur? Dans un premier temps, nous verrons que cette extrait est un récit vivant et théâtrale à travers un dialogue animé et argumentatif qui met en place un morale implicite. Premièrement, nous verrons que La Fontaine dans cette fable

centre imiter les œuvres de l’Antiqui-  refuser la codification des  instruire le lecteur et le Objectifs des préoccupations morales té pour en retrouver la richesse genres en mêlant le sublime spectateur, tout en le et philosophiques. distrayant.  défendre la langue française et le grotesque. encourager les sciences et le contre l’usage du latin  revendiquer la liberté et  retrouver le naturel et savoir, ainsi que la lecture l’universalité des caractères  exalter la grandeur de l’uni- l’imagination

à l'Oratoire, rue St Honoré, à Paris. Mais la vie monacale ne l'intéresse pas plus que le travail scolaire. Dans cette école, il apprécie surtout le calme et la tranquillité qui lui permettent de s'adonner à la lecture, son passe-temps favori. Malheureusement pour ses maîtres, ses lectures n'étaient pas celles prônées par l'Oratoire. Il quitte cet établissement 18 mois plus tard. Il se remet alors à ses études de droit et décroche, en 1649, un diplôme d'avocat au parlement de Paris. Entre temps, en

de cet ouvrage. C’est que La Bruyère a su séduire un lectorat très enclin au plaisir en lui offrant un divertissement pratique. En effet, la discontinuité du discours permet une lecture fragmentaire du texte et au gré des conversations telle remarque peut être utilisée à propos. Le lecteur peut « glaner » ça et là selon son humeur ou selon ses besoins.      De plus, la théâtralité de certains segments permet une lecture, voire une mise en scène en public, de quoi agrémenter les soirées dans les salons

moribond. Cet engouement s’explique par la pratique de l’art de la conversation dans les salons littéraires où chacun cherche à briller par l’exposé et la défense d’idées nouvelles ; c’est aussi la continuité de l’art didactique classique qui veut instruire en plaisant, comme de l’ambition philosophique de vulgariser des concepts difficiles. Un tel dialogue d’idées utilise plutôt les registres polémique et satirique. La persuasion y est en particulier un art de réutiliser le matériau fourni par l’adversaire