La Liberté Conventionnelle Rousseau

craignant toute remise en cause populaire du nouvel ordre établi ; - 136 Jacobins qui forment la « gauche », beaucoup d’hommes de talent, Brissot, Condorcet, Guadet, Gensonné et Vergniaud (3 députés du départements de la Gironde), admirateurs de Rousseau, épris de liberté et d’égalité ; les leaders les plus écoutés des clubs ne sont pas toujours députés, comme Robespierre. - à l’extrême gauche, quelques démocrates, partisans du suffrage universel, Carnot, Couthon, Merlin de Thionville. - plus de 300 députés

fondamental du royaume '' mais surtout au 18ieme siecle grace a la Revolution Americaine et Francaise; La C est un pacte entre les gouvernants et les gouvernés. La C est un lien juridique entre G et G. Dans les C on ajoute petit a petit des liste des libertés et de droit ! Au 20ieme siecle émerge les droit de l'H -> les 4 processus Laicisation, rupture féodalite, diversification des institutions, juridicisation. Ce processus d'émergence de l'Etat moderne à 2 origines principales : - Les conflits

proprement parler, mais d'humanistes liés les uns aux autres et qui tous, bien entendu, rimaient, et furent à des degrés divers disciples de Scève. [pic]De 1540 à 1560, ce groupe lyonnais autour de Maurice Scève se signale par son indépendance, sa liberté d'écriture : l'alliance du platonisme et du pétrarquisme dans le motif de l'amoureux souffrant, ne l'empêche pas de donner corps à une voix personnelle, y compris féminine. Les principaux poètes sont : Maurice Scève, Pernette du Guillet, Louise Labé

souhaite cassée avec cette coutume d’appartenance, c’est alors que le législateur votera une loi dite « LE CHAPELIER » du 14/17-06-1791 ; interdisant tout rassemblement de plus de vingt personnes. Le décret « ALLARDE » du 02/17-03-1791, proclame la liberté du travail, chaque individu peut s’engager librement avec la personne de son choix, contrairement à avant. Il faudra attendre le 19émé siècle pour que des ingénieurs tels que « LE PLAY » ; « VILLERME » s’intéressent à la cause prolétariale ainsi

une inversion des rôles, l’homme devient homme lige (il est au service de la dame). La dame reigne en maitre sur la vie de son amant, il devient le poète qui va chanter son amour et se doit de lui prouver. Au moyen-âge l’amour n’existe que dans la liberté de deux consciences, donc on ne peut aimer dans le mariage. Derrière se roman de la table ronde on voit apparaitre le « thème de l’amour passion » qui sera interdit au 13éme siècle par l’église chrétienne. Elle impose que la seule femme à qui on peut

abnégation, le combat de Javert entre respect de la loi sociale et respect de la loi morale. Les Misérables est aussi un hymne à l'amour : amour chrétien sans concession de Monseigneur Myriel qui, au début du roman, demande sa bénédiction au conventionnel G (sans doute l'abbé Gregoire) ; amours déçues de Fantine et Eponina ; amour paternel de Jean Valjean pour Cosette ; amour partagé de Marius et Cosette. Mais c'est aussi une page de la littérature française dédiée à la patrie. Au moment où il écrit

hommes concrets, dans toute leur diversité empirique, car, comme disait Rousseau, il faut d’abord connaître les différences pour pouvoir découvrir les similitudes et donc ce qui relève de l’universelle nature humaine : Quand on veut étudier les hommes, il faut regarder près de soi ; mais pour étudier l’homme, il faut apprendre à porter sa vue au loin ; il faut d’abord observer les différences pour découvrir les propriétés. Rousseau, Essai sur l’origine des langues, chap. VIII Lévi-Strauss fait de

droit naturel ou est-ce du droit positif ? -> Positif : droit pas supérieur mais droit qui s’applique tous les jours Mais en lisant le texte, il peut être naturaliste ou légicentriste (droit positif) Chacune des libertés évoquée est une réponse aux abus de l’ancien régime  La liberté y est sous toutes ses facettes : - Egalité en droit (cad devant la loi, fiscalité), - La sureté (échapper à l’arbitraire de la justice), - La propriété (déclaration d’essence, propriété devient un droit inviolable)

ŒUVRES DE ROUSSEAU La rédaction des Confessions de Jean-Jacques Rousseau, plusieurs fois interrompue, occupe leur auteur de 1764-1765 à 1770. Elles sont publiées à Genève en deux parties, en 1782 et en 1789, après la mort de Rousseau : "Si j'étais le maître de ma destinée et de celle de cet écrit il ne verrait le jour que longtemps après ma mort" . Cette citation a le mérite de souligner qu'il est impossible de résumer l'ouvrage sans rappeler tous les épisodes de la vie du citoyen de Genève.

nous avons besoin de lui… Durand [Vice-président du Sénat, futur président de la République], dans L’Habit vert de Robert de Flers et Gaston Arman de Caillavet (1912), Acte I, scène XII D ans un article récent de La Vie des idées 1, Dominique Rousseau revient sur un thème qu’il a déjà eu l’occasion d’exposer à diverses reprises 2. Selon lui, l’apparition et l’affirmation d’un juge de la constitutionnalité des lois ont induit une véritable mutation de la démocratie. Le système antérieur à cette