La Liberté Peut Elle S Affirmer Sans Violence

et nécessaire, ne croyez-vous pas ? A.L. : Merci, Monsieur deLaseine. À votre tour, Monsieur Feinstein. E.F. : Merci. Notre confrère ici présent affirme que la guerre est un acte noble et nécessaire. Ce qu’il ne semble pas avoir compris c’est que toute guerre appelle une autre guerre. Le sang appelle le sang. La violence appelle la violence. On pense tout de suite à la Seconde Guerre mondiale, qui pour les Allemands était une revanche de leur défaite à la Première Guerre. A.L. : En effet

Machiavel : « Combien peut la fortune dans les choses humaines et comme on y peut faire tête » Introduction : Nous allons nous intéresser à un chapitre d’une œuvre célèbre, monument de la pensée politique, qui est Le Prince écrit par Machiavel. Le Prince est un traité politique rédigé en 1513 et publié de manière posthume en 1532. Il montre comment devenir prince et le rester, en analysant des exemples de l'histoire antique et de l'histoire italienne de l'époque. Nicolas Machiavel

il dénonce d’abord l’attirance de la jeunesse pour l’horreur, qui ne sait pas réellement à quoi s’attendre, car selon lui on ne peut pas leur « prouver l’horreur » (l.12) , puis Giono insiste sur le fait que les guerre n’ont jamais aboutis puisqu’il a fallu en recommencer (l.22), et qu’il faudra en recommencer : « on nous prépare de nouvelles guerres » (l.26), ainsi on peut d’ailleurs penser qu’il prévoyait la seconde guerre mondiale (1939-1945) dans son discours. Dans un deuxième temps, nous

LIBERTES PUBLIQUES – 2 : LA LOYAUTE DE LA PREUVE INTRODUCTION : Définitions : La preuve : classiquement présentée comme la démonstration de l’existence d’un fait ou d’un acte dans la forme admise ou requise par la loi. La loyauté de la preuve : la doctrine définie la loyauté comme une manière d’être dans la recherche de la preuve, manière d’être conforme à la dignité de la personne et conforme à la justice. Loyauté : dérivé de loyal, issu du terme « legalis » (conforme à la loi). Loyal

Révolutions, libertés, nations en France et en Europe ( 1789-1851) Introduction : «  Liberté, égalité, fraternité, nation ». Ce sont les 4 principes qui sont attachés à l’Europe, à la France. Aujourd’hui, ces principes se sont développés dans le monde. Problématique générale : En quoi la révolution française a t-elle construit et diffusé un modèle politique à tendance universaliste ? I. La situation de la France à la veille de la Révolution Problématique : Comment peut-on expliquer la

Cogito L'objectif de Descartes est de fonder la science pour trouver la vérité absolument indubitable. Il applique donc le principe du moindre doute à tout ce qui peut être remis en cause (c'est une hypothèse, Descartes sait qu'il ne peut pas tout rejeter) : -Les sens qui peuvent parfois être trompeurs. -Le raisonnement qui peut parfois être faux. -La pensée car elle est semblale aux rêves. Or pour tout rejeter, il est nécéssaire d'éxister : Je pense donc je suis. Je désigne donc un corps

Le droit des femmes !! LIBERTE, quelques dates. *Pourquoi alors avec tant de démarches, d’énergie déployée pour revendiquer le droit à la vie, de réformes qui surviennent parfois dans les pays pour lesquels nous nous y attendions le moins, les effets restent-ils si peu probants , C’est en 1945 que l’égalité des femmes et des hommes a était admise en tant que principe fondamental de la personne dans la charte des nations unies . En 1979 le communauté internationale décide d’éliminer la discrimination

 Sujet : " La laïcité garantit la liberté de conscience à tous. Chacun est libre de croire ou ne pas croire. Elle permet la libre expression de ses convictions, dans le respect de celle d'autrui et dans les limites de l'ordre public" . Cet article extrait de la charte, à l'initiative du ministre de l'Education nationale, tend à garantir la laïcité au sein de son système éducatif, par le respect de la liberté de conscience et de la libre expression pour chacun des individus qui le compose

de personne concentrée uniquement sur ses propres intérêts. En premier lieu, Molière fait ressortir l'égoïsme cynique de Don Juan. . Avant tout, cet aristocrate est préoccupé par sa propre liberté. Dans sa tirade, il critique la fidélité, car pour lui être constant égale perdre sa liberté dont il a besoin pour ses nouvelles "conquêtes amoureuses". Dans le discours de Don Juan le lecteur remarque une gradation : le libertin commence par appeler la fidélité "un faux honneur " et ensuite

l'épistémologie de la science, du rapport aux valeurs et du jugement. -La vocation de politique, où Weber aborde l'action politique, son fonctionnement, sa légitimité, et donne également une célèbre définition de l'Etat et de son « monopole de la violence légitime ». Ces deux textes célèbres portent la marque de la période à laquelle ils sont prononcés, c'est à dire celle de effervescence révolutionnaire marquée par la fin de la première guerre mondiale, cependant la perspective avec laquelle Weber