La Liberté Se Définit Elle Comme Un Pouvoir De Refuser

Hobbes intitulé Le Léviathan (1651). L’auteur utilise une métaphore pour désigner l’État. Au départ c’est un monstre marin décrit dans la Bible au livre de Job. Il a l’aspect effrayant d’un dragon, d’un serpent et d’un crocodile. Il peut être considéré comme l'évocation d'un cataclysme terrifiant capable de modifier la planète, et d'en bousculer l'ordre et la géographie sinon d'anéantir le monde. Selon une autre interpretation, le Leviathan serait un des démons de l’enfer. Souvent identifié à la bête

problème sur un sujet atteint d’une maladie grave. Ici l’auteur prend comme exemple, un sujet atteint d’une tuberculose. L’auteur établit les conséquences de cette maladie. Les conséquences physiques, l’auteur les établit dans leur juste réalité. A travers la seconde phrase du texte il indique deux termes du problème. Il dit « Ici apparaît la malédiction (et la grandeur)  ». L’auteur emploi ce terme de « malédiction » comme si c’était la malchance qui avait provoqué cette maladie, et que c’était

pour qu’eux-mêmes usent d’une raison libre, pour qu’ils ne luttent point de haine, de colère ou de ruse, pour qu’ils se supportent sans malveillance les uns les autres. La fin de l’Etat est donc en réalité la liberté. [Et], pour former l’Etat, une seule chose est nécessaire : que tout le pouvoir de décréter appartienne soit à tous collectivement, soit à quelques-uns, soit à un seul. Puisque, en effet, le libre jugement des hommes est extrêmement divers, que chacun pense être seul à tout savoir et qu’il

 DEMOCRATIE ET POUVOIR I/ La démocratie Toute constitution répond en premier lieu à la question de savoir à qui appartient le pouvoir politique, ou autrement dit qui est le détenteur de la souveraineté au sein de l’Etat ? En ce qui concerne la démocratie la question reste inchangée. La démocratie est un régime politique, un système de gouvernement dans lequel le pouvoir est exercé par le peuple, soit par l'ensemble des citoyens. Selon la célèbre formule d'Abraham Lincoln, la démocrati

[pic] L'extrême droite, comme l'indique son  nom est le mouvement politique le plus a droite de l’échiquier politique. Les partis d'extrême droite ne se qualifient pas comme appartenant à ce terme car beaucoup de gens ont une mauvaise image de l'extrême droite. Cette image ayant était diffusée à cause d'hommes d’extrême droite qui en étant au pouvoir, ont fait preuve de racisme, et ont eu un comportement et une façon de gouverner autoritaire. Les hommes politiques d'extrême droite

dans un pays donné. « C° » = ensemble de NJ qui sont soit matériellement, soit formellement c°elles. Au sens matériel, sont c°elles toutes les normes qqsoit le statut des txt qui les contiennent, qui ont un contenu c°L, c.-à-d. qui organisent les pouvoirs publics de l’Etat et qui garantissent les droits des citoyens. Au sens formel, sont c°elles ttes les normes qqsoit leur objet, qui sont énoncée dans la forme c°elle = elles st contenus dans un document spécial, mais surtout, elles ont une valeur

de Sophocle, l'histoire de la jeune Antigone qui refuse la loi de Créon, son oncle, et offre à Polynice, son frère, une sépulture. Antigone connait son sort ; elle doit mourir pour son geste. L'extrait étudié prend part à la confrontation entre Créon et Antigone, avant l'exécution de cette dernière. On peut se demander en quoi cette confrontation de la dernière chance, dévoile les prémices d'une nouvelle forme théâtrale. La scène commence par un refus de la banalité, qui peut être transposé à la pièce

l’éducation. 6 b) La fonction de l’éducation. 7 Conclusion 7 Jean-Jacques Rousseau 8 Introduction : 8 « Émile ou l’Éducation » 9 I. Une éducation naturelle 9 a) Les progrès naturels 9 b) Importance du temps présent et de la liberté : 10 II. Mais l’homme joue un rôle dans son éducation 11 a) Nature et désirs 11 b) L’entourage : 11 Conclusion : 12 Émile Durkheim Introduction « L’éducation et sociologie » est extrait de l’oeuvre de E. Durkheim, sociologue

Qu'est-ce que signifie ici que l'existence précède l'essence ? Cela signifie que l'homme existe d'abord, se rencontre, surgit dans le monde et qu'il se définit après. L'homme, tel que le conçoit l'existentialisme, s'il n'est pas définissable, c'est qu'il n'est d'abord rien. Il ne sera qu'ensuite et il sera tel qu'il se sera fait. Ainsi il n'y a pas de nature humaine, puisqu'il n'y a pas de Dieu pour la concevoir. [...] ... l'homme n'est rien d'autre que ce qu'il se fait. Tel est le premier principe

est pleinement conscient de sa condition (« Je me révolte donc nous sommes » dira-t-il dans L’homme Révolté »). C’est ainsi que la solidarité entre les hommes devient une valeur fondatrice dans la Peste et qu’elle permet de faire face à l’Absurde, comme en témoigne la lutte du docteur rieux et des formations sanitaires à ses côtés. Rieux est alors l’exemple de l’homme révolté dont l’engagement individuel et collectif, avec des moyens uniquement humains, vient à bout de l’absurdité de la vie, symbolisée