La Liberté Selon John Locke

séparation des pouvoirs : - Philosophie des Lumières vers 1750 : Montesquieu n'est pas l'inventeur de cette notion, c'est John Locke (philosophe anglais de la fin du XVIIe siècle). Montesquieu la transpose et la rend plus explicite. Cela signifie qu'aucune autorité unique dans l'État ne saurait cumuler l'ensemble des fonctions, donc l'ensemble de l'autorité, sans danger pour les libertés publiques et c'est donc une condamnation de la monarchie absolue. Ce principe est rendu actif par la distribution

économique : Contexte religieux : Louis XIV, fût partisan du gallicanisme -étant l’église Catholique indépendante du Pape-il décide d'éradiquer le jansénisme et aussi de combattre le protestantisme jusqu'à la date de la disparition de la liberté de Culte. Il supprime l'Édit de Nantes en octobre 1685. Le règne de Louis XV fut dominé généralement par d’un point de vue politique, la régence du Duc d’Orléans. Ou encore le manque de confiance en soi, se reposant principalement sur son gouvernement

devrait donc se venger de son oncle. D'un autre côté on voit que Hamlet ne reconnaît plus cette tendance là et malgré sa bonne volonté il ne parvient plus à se comporter selon les valeurs des temps anciens et se tient véritablement sur une ligne de fracture entre le monde ancien et nouveau qui s'esquisse. Il essaie de vivre selon des valeurs héritées du passé par ses ancêtres mais ces mots lui apparaissent vides de sens. Deuxième citation: Ce poème annonce la publication l'année suivante d'un

Liberté, Égalité, Fraternité”, tels sont les fondements de notre République Française. Liberté et égalité marcheraient donc de pair en théorie. Est-ce aussi facile en pratique? En effet, “son terme central n’a cessé de poser problème. Non seulement pour toutes les composantes de la réaction contre-révolutionnaire, pour lesquelles l’idée même d’une égalité de principe entre tous les hommes est un scandale éthique et politique autant qu’une aberration ontologique, puisque pour elles l’inégalité entre

de trois parties : - La raison qui délibère - La force qui combat et obéit - L’instinct qui produit et commerce. Platon va construire l’état idéal non pas pour qu’il se réalise mais pour atteindre (au niveau de la pensée) à l’état juste. Selon lui , la société est divisée de la façon suivante : - Les chefs qui délibèrent , qui ont la connaissance et qui doivent être philosophes. - Les guerriers : c’est la force, le courage - Les producteurs menés par l’instinct qui font la richesse

change constamment avec le progrès technique, la connaissance, les besoins, la mondialisation et donc l’interdépendance des économies. L’Homme contemporain est fort différent de ses ancêtres (comportement, mode de vie etc.…). Tirailler entre sa liberté, son désir de bien être et son besoin de se défendre, se protéger, l’individu a admis de vivre dans une grande communauté qui le protège. Avide de bien être il a accepté la protection de l’Etat au pris d’augmentation constante des prélèvements sociaux

déclarer l’enfant (l’acte de naissance), et même le nom qu’il portera lui est attribué conformément à certaines règles. L’éducation et l’instruction de l’enfant se déroulent selon certaines règles. Le mariage, le travail, les soins médicaux, le règlement des conflits, la gestion des institutions… tout cela se déroule « selon » le droit. Pourtant, quoique conscients de cette importance et omniprésence du droit, et quoique capables d’appliquer et parfois même de produire des règles, nous sommes souvent

l’Etat a besoin pour agir… (exécutif). Le troisième embrasse les offices de juridiction (judiciaire). » Ainsi, dès le IVème siècle avant notre ère, Aristote a-t-il lancé l’idée de la distinction des pouvoirs. Beaucoup plus tard, au XVIIème siècle, John Locke, hostile à l’absolutisme, réaffirme qu’il est nécessaire de distinguer le pouvoir législatif du pouvoir exécutif. En effet, l’homme est trop ambitieux pour posséder tous les pouvoirs sans que cela ne débouche sur le despotisme ou l’arbitraire.

de Galilée, de Descartes puis de Newton (dont les recherches théologiques et alchimiques sont alors inconnues), qui les premiers ont donné la priorité à la raison et à l'expérience sur la Révélation divine et l'autorité religieuse. À la suite de John Locke et de Pierre Bayle, ils définissent une méthode critique pour réfuter les prétendues vérités révélées, comme la vie des saints ou les explications par le surnaturel. Ils en viennent du même coup à critiquer la monarchie de droit divin. Jalons

matériel ⇨ Matière constitutionnelle / contenu constitutionnel, ensemble de règles régissant un territoire. ⇨ Cette matière constitutionnelle est divisée en deux grands blocs : l’organisation de l’état et la garantie des lois et des libertés. §2 : Limites de la distinction A° Le problème de l’interprétation Le droit est une science du langage qui nécessite toujours d’interpréter les textes (On rencontre cependant plusieurs théories du droit, principalement le Légicentrisme