La Liberté Selon Marx Et Rousseau

BOUSCAYROL Clément sujet: « La nature est-elle un obstacle à notre liberté »T.G.1 La liberté se définit souvent comme l’ absence de contrainte, la liberté de faire ce que l’ on veut, à condition d’ être un Homme libre. La liberté est alors l’ absence d’ obstacle. Quant à la nature, elle représente au sens large tout notre environnement (le milieu végétal, animal, etc) qui n’ est pas le résultat de la production des Hommes mais aussi elle a un tout autre sens quand on

satisfaire ses besoins.: Chaque homme est contraint de s'associer aux autres pour réaliser ses fins propres et désire en même temps et pour le même motif général s'opposer à eux . Cette ambivalence, interne à l'intérêt égoïste, est ce qui va produire, selon Kant, un progrès de la culture: en s'affrontant entre eux dans le cadre du droit régissant et garantissant le maintien du lien social , les individus, pour la satisfaction de leur intérêt égoïste seront conduits à faire l'effort de travailler et de

relative, c'est se mander s'il existe un être en soi de cette chose ou si elle est toujours relative à une autre. Par exemple, si le mouvement est absolu, le détour est relatif. (Occurrences en problématisation : la conscience, l'inconscient, la liberté, la matière et l'esprit) ABSTRACTION : processus consistant à éliminer par la pensée ce qui est propre à des faits particuliers pour ne considérer que ce qui leur est commun. ABSTRAIRE : littéralement, "tirer du réel" des éléments de connaissance

3/18/2015 Cours 8 Plan de la soirée • Objectifs du cours d’aujourd’hui • Situer la pensée de Marx dans son contexte • Présenter les caractéristiques particulières de l’être humain pour Marx.  Le contexte historique   La révolution industrielle Biographie de Karl Marx  Matérialisme dialectique et matérialisme historique  L’être humain selon Marx  Analyse de texte 2 1 3/18/2015 Avant la révolution industrielle Du Moyen-âge jusqu’au XVIIIe siècle   La population est majoritairement

Signifier : avoir un ou plusieurs sens « qui implique pour l’homme d’être reconnu libre. Quels sont les sens du mot « libre »? Polysémie du mot liberté. Cela implique de le juger et le condamné moralement. Schéma des différents sens du mot liberté à partir du texte de Leibniz : Liberté de droits Liberté Puissance d’agir Liberté de fait Par opposition à la nécessité

Article « Rousseau  : le contrat social en question » Etane Yombo Laval théologique et philosophique, vol. 55, n° 3, 1999, p. 477-489. Pour citer la version numérique de cet article, utiliser l'adresse suivante : http://id.erudit.org/iderudit/401257ar Note : les règles d'écriture des références bibliographiques peuvent varier selon les différents domaines du savoir. Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y compris la reproduction) est

nos sociétés. Pour qu’elle puisse s’appliquer, la politique s’exerce à travers le pouvoir dans la mesure ou c’est grâce à lui que la relation entre gouvernants et gouvernés va s’établir. Ainsi, de Platon à Foucault en passant par Hobbes, Locke ou Rousseau, l’Homme n’a cessé de réfléchir à son comportement en société et à la vraie nature du pouvoir. Le pouvoir politique correspond à l’ensemble des processus et des rôles sociaux par lesquels sont prises et exécutées des décisions qui concernent les

(théorie raciste) : Le niveau de développement de la technique montre le niveau de l’évolution d’une population. Réponse de Leroi-Gourhan : Par études ethnologiques, de 3 ethnies qui ne se connaissent pas, et géographiquement éloignées ; Logiquement, selon Gobineau ces 3 ethnies devraient avoir développé des techniques différentes. Pourtant elles développent des techniques identiques (ex : chasse). Donc fassent au mêmes problème, dans le même milieu, les hommes développent les mêmes techniques (dans

colui, cultum » : prendre soin de/cultiver son jardin. ⇒ Il faut réfléchir sur cette métaphore agricole, cultiver un sol c’est le rendre fertile mais aussi, quelque part, lui imposer une violence contre nature pour le faire servir à nos fins. (Rousseau le dit bien dans le début de l’Émile, ou De l’éducation, en 1672 : « Il [l’homme] force une terre à nourrir les productions d’une autre, un arbre à porter les fruits d’un autre. » Faut-il dès lors définir la culture comme anti/contre-nature, comme

conscience est le savoir intérieur immédiat que l’homme possède de ses propres pensées, sentiments et actes. La conscience exprime ainsi notre capacité de réflexion et le pouvoir que nous avons de viser autre chose que nous-mêmes. Son essence est selon Husserl l’« intentionnalité» .Voir également : conscience morale ; certitude ; cogito ; Descartes ; être pour soi, être en soi ; évidence ; intuition ; ipséité ; morale ; représentation ; Sartre. 7 Philosophie Le sujet Pas à pas Expérience