La Liberté Sexuele Chez Les Tahitiens

titre envisagé : La critique de l’ethnocentrisme à travers la perception du «  bon sauvage » par des auteurs tels que Diderot et Voltaire.  2. La question de départ : Cette vision du « sauvage » chez ces deux auteurs ,passe par une description,tout d’abord,du comportement de celui-ci, ensuite une analyse de son mode de vie,de sa civilisation,pour enfin aboutir à une confrontation à la culture occidentale,dite « civilisée » à la sienne.

philosophe et écrivain de ce siècle, publie le Supplément au voyage de Bougainville en 1772, dans un but précis de diffuser et défendre l'esprit des Lumières, et de mener une réflexion sur les civilisations européennes après leurs arrivés sur île des Tahitiens grâce un dialogue savant et de réflexion entre A et B qui reprend le voyage autour du monde de Bougainville. Nous pouvons alors nous demandez; quelles sont les découvertes, les idées, la société et les moeurs du 18eme siècle et par quelle manière

Consigne : En parlant du roman, Paul Valéry affirme : « Entrez chez les gens pour déconcerter leurs idées, leur faire la surprise d’être surpris, de ce qu’ils font, de ce qu’ils pensent et qu’ils n’ont jamais conçu différemment. C’est au moyen de l’ingénuité feinte ou réelle, donner à ressentir toute la relativité d’une civilisation, d’une confiance habituelle dans l’ordre établi. ». Dans quelles mesures cette définition peut-elle s’appliquer aux œuvres étudiées en cours ? Cette citation

civilisés. Ps de différence bête sauvages, homme sauvages . Hommes civilisés ; différence entre eux, ils doivent se défendre pour garder son territoire et se nourrir. Le p B va se montrer favorable à A , il va expliquer son désir à aller vivre sur l’île tahitien. Il aurait aimé suivre Aautorou. A s’est ennuyé, il utilise un mot fort du 18 siècle de le déprime, d désespoir. Il est impatient car il n’a pas pu s’introduire dans la société qui lui semble sup que celle de la joie française. C A D que l’univers

l'écrivain. Les contes qu'il compose à cette époque se révèlent le lieu d'expérimentations privilégié de la pensée politique d'un homme qui s'interroge sur les délicates relations entre l'individu et le groupe, la compatibilité relative entre la liberté individuelle et le bien collectif ». Le chiasme montre deux pistes distinctes dans la pensée de Diderot : l'une, « conte politique » renvoie plus aux 3 codes tandis que « politique du conte » fait référence aux procédés de ce choix formel. Diderot

d'Helvétius à Diderot instaurent le sauvage en témoin des origines de l'homme . Les notations révèlent combien le déplacement dans l'espace est vécu comme un voyage dans le temps qui conduit aux premiers âges de l'Humanité. Pour Bougainville l'escale tahitienne marque l'achèvement de cette remontée dans le passé, jusqu'aux temps originels: il trouve là un peuple « ayant des arts ces connaissances élémentaires qui suffisent à l'homme voisin de l'état de nature, travaillant peu, jouissant de tous les plaisirs

déiste cette prière est détournée et s’adresse, non pas à Dieu, mais aux hommes. C’est un appel à la tolérance entre les hommes. Il montre que les pratiques ou les rites religieux sont des sources de conflits entre les hommes. Voltaire appelle à la liberté dans la pratique de la religion ce qui rejoint son déisme. Ce texte traite de l'erreur judiciaire, de l'intolérance et du fanatisme religieux. Affaire jean calas = Jean Calas est accusé d'avoir tué son fils car il désirait se convertir au catholiscisme

dans le même instant tu as projeté au 39 fond de ton cœur le vol de toute une contrée ! // [8] Tu n’es pas esclave, tu 40 souffrirais la mort plutôt que de l’être, et tu veux nous asservir ! Tu crois donc 41 que le Taïtien ne sait pas défendre sa liberté et mourir ? / Celui dont tu veux 42 t’emparer comme de la brute, le Taïtien est ton frère. Vous êtes deux enfants 43 de la nature ; quel droit as-tu sur lui qu’il n’ait pas sur toi ? Tu es venu ; nous 44 sommes-nous jetés sur ta personne ? avons-nous

évocation du monde émerveillé et innocent de l'enfance ou celui d'un âge d'or d'avant la faute et le péché. De même l'idéal « tahitien » de la liberté sexuelle qui s'exprime dans « La Géante, XIX » procède d'une inspiration voisine de celle du Parnasse contemporain qui célèbre le monde idéalisé du paganisme grec que la notion chrétienne du péché n'est pas encore venu assombrir. Mais chez Baudelaire, le bonheur est toujours passé, imprégné de nostalgie mélancolique. Cette notion de bonheur révolu, ancien

mêmes chances qu’à un homme puisqu’elle doit être au service de l’homme et des enfants.    I‐ A priori, on ne naît pas femme  Le sexe serait « biologique », le genre serait « culturel » ‐ on dirait aujourd'hui « socialement construit ». Si bien que  c'est dans le genre que s'affirmerait la liberté et l'humanité de l'humain, le seul domaine ou sa volonté pourrait  s'exercer.  La phrase de Beauvoir suppose en effet que la condition de femme ‐ avec tout ce qu'elle implique de négatif‐ n'est  pas une fatalité, dans le sens où elle devrait être subie