La Littérature Combat Les Injustices Sociales

geste est la riposte musclée à un attentat terroriste commis par un membre du clan, il choque par l’insensibilité de son radicalisme. Il prive en effet les habitants du clan du seul lieu qui soit vraiment leur et contribue à la dislocation du tissu social. Au milieu de cette misère, Amine redécouvre une richesse humaine qu’il avait oubliée : « À voir tout ce monde m’aimer et n’avoir à lui offrir en partage qu’un sourire, je mesure combien je me suis appauvri » (A, 234). Il sait toutes les beautés que

• Rappel sur la versification • Rappel sur les figures de style • Rappel sur le romantisme • Réflexion sur le sens de la vie 2 Séquence 2 : Réflexion sur les droits de la femme Objet d’étude n°2: La littérature d’idées du XVIème au XVIIIème siècle Problématique : Comment la littérature d’idées des siècles passés (XVIe, XVIIe ou XVIIIe siècle) peut-elle éveiller l’esprit critique du lecteur d’aujourd’hui ? A- Lectures analytiques : Œuvre intégrale : Déclaration des droits de la femme et

progression, processus) qui conduit à un résultat que l’on appelle le verdit (= le dire vrai). Le droit organise un processus qui conduit à une vérité. ( La deuxième ambition du droit est de rationnaliser la cité, apporter de la raison dans la vie sociale. Il faut des règles permettant de vivre ensemble. - En effet, idée dans l’Histoire d’un chaos initial qui sera résolu par l’ordre d’une sorte de législateur. Ex : sagesse de Solon dans la Grèce antique. -Là où il y a société, il y un droit. On ne

qui existe déjà, mais employé avec un sens nouveau. Sur le plan grammatical, qu’a respecté le poète ? Il a respecté la structure grammaticale d’une phrase (syntaxe) sujet-verbe-complément. Il y a 9 (ou) 11 lignes. CONCLUSION : on ignore de quel combat il s’’agit, on ne sait pas qui représente le « il » et le « l’autre ». Nous avons un poème en vers libre (il est disposé en vers mais le maître est irrégulier, il n’y a pas de viandes) Partie 4 : figures de style Voir feuilles photocopiées Partie

1 Les liaisons dangereuses Par Robert Abirached Les historiens de la littérature ont entretenu, autour de Pierre Choderlos de Laclos, un débat artificiel. Pour qui veut expliquer la vie d'un écrivain par son œuvre, et réciproquement, dans l'espoir d'ajuster la fiction à la réalité immédiate et de réduire la complexité du processus de l'écriture à un enchaînement de formules simples, il y a de quoi, en effet, être déconcerté par cet écrivain d'occasion, auteur d'un unique roman publié dans

1 Les liaisons dangereuses Par Robert Abirached Les historiens de la littérature ont entretenu, autour de Pierre Choderlos de Laclos, un débat artificiel. Pour qui veut expliquer la vie d'un écrivain par son œuvre, et réciproquement, dans l'espoir d'ajuster la fiction à la réalité immédiate et de réduire la complexité du processus de l'écriture à un enchaînement de formules simples, il y a de quoi, en effet, être déconcerté par cet écrivain d'occasion, auteur d'un unique roman publié dans sa quarante-deuxième

siecle : Les femmes ne sont pas considérées comme de vrais individus pour les hommes de 1789.Elles doivent se contenter d'une activité domestique, extérieure à la société civile, et sont donc considérées comme des mères ou ménagères, loin des fonctions sociales que certaines désirent. Cette identification de la femme à la communauté familiale dépouille la femme de son individualité. La femme est le principe spirituel (l'âme) du foyer, l'homme en est le principe juridique. " En vérité, je suis bien ennuyée

Mais, comme il fallait patienter encore quelques semaines, l'académicien lui proposa de déposer ses cartes de visites moyennant un louis. Il en déposa soixante et une, pénétrant ainsi chez Taine, About, Gautier et Feuillet, entrant donc dans la littérature par l'escalier de service. Il se mit alors à composer une manière d'autobiographie rêvée, “Ma confession”, y passant des nuits blanches. Le 1er mars 1862, il entra au bureau des expéditions de la librairie Hachette, grouillot chargé de ficeler

s’intéressent aux questions d’ordre politique, social, moral ou religieux dont dépend le bonheur de l’homme sur la terre. 1)La variété littéraire du XVIIIe siècle A la suite des libertins du XVIIe siècle et de critiques comme Bayle et Fontenelle, on appellera les Lumières ceux qui dénoncent au nom de la Raison et de valeurs morales les oppressions qui perdurent à leur époque: -Ils contestent la monarchie absolue -revendiquant un contrat social comme fondement de l’autorité politique -séparation

que l’éthique vient tout droit du Créateur, accepter l’évolution ouvrirait un abîme moral.La morale précède la religionQui pense sérieusement que nos ancêtres n’avaient aucune norme sociale avant d’avoir une religion ?N’aidaient-ils jamais leurs semblables en difficulté?Ne protestaient-ils jamais contre une injustice ?Les humains se sont forcément préoccupés du fonctionnement de leurs communautés bien avant la naissance des religions actuelles, qui ne datent que de deux ou trois millénaires.Ce type