La Littérature Empêche Les Hommes D être Indifférents

LE PROFESSEUR. Vous n’avez vraiment pas d’humour, vous. DANIEL. Parce que vous trouvez qu’il y a de quoi rire ? LE PROFESSEUR. Mais oui, il y a de quoi rire. Vous avez le privilège de découvrir ce que n’avouerait jamais aucun professeur de littérature : ce qu’il lit – ce qu’il lit vraiment – pendant son temps libre. DANIEL. Temps libre... La guerre est-elle un temps libre ? LE PROFESSEUR. Pour moi, elle est un temps libre obligatoire. Avant, je donnais quatorze heures de cours par semaine

La Fontaine, naquit à Château-Thierry le 8 juillet 1621. Le premier des poètes anciens et modernes dans un genre de poésie très agréable, non moins original par son caractère et sa conduite que par son talent et son génie, La Fontaine est un de ces hommes rares dont on admire les ouvrages, et dont on aime la personne. Le premier de ces deux sentiments fait lire sans cesse, et avec un plaisir toujours nouveau, ses inimitables productions ; le second fait rechercher avec empressement tous les détails

mémoire traite la problématique didactique. Le premier chapitre couvre la partie théorique traitant l’explication du texte en classe de français langue étrangère et la partie pratique qui présente le plan de deux heures de cours d’histoire et de littérature françaises ; la première heure, introductive, doit présenter brièvement l’histoire politique de la France de l’époque de François Ier et d’Henri II, et ensuite de l’époque des premiers Bourbons – Henri IV, Louis XIII et Louis XIV. Le souschapitre

que lui a envoyé son aïeul Hélios. Le chœur souligne le caractère inhumain de l’infanticide et note l’impossibilité d’une telle action de la part d’un être humain ; Ino, le seul autre exemple de mère-infanticide connu, a en effet agit ainsi du fait de la folie qu’Héra lui avait inspirée en guise de châtiment. Au contraire, Médée se conduit sans être dirigée par une volonté divine et elle n’hésite pas à invoquer Zeus pour réclamer justice, ou en tant que témoin des malheurs que Jason lui a causés,

Noire, vivant un bonheur sans partage. Il ne s’agit plus d’une relation passionnelle mais d’un véritable amour, d’une communauté de pensée, de sentiment et d’action (Olga s’intéresse à tout ce que fait son mari). Une relation aussi fusionnelle ne les empêche cependant pas de se préoccuper d’Oblomov. Revenus à Saint-Pétersbourg, Stolz retrouve donc Oblomov après quelques années d’absence. Atterré de découvrir qu’il a renoué avec « l’oblomovisme », Stolz découvre que son ami est mari et père. Ils

DESIR - La passion vient du latin « pati » qui a fait le verbe « pâtir » ou « compatir », ce qui évoque la souffrance, c’est souffrir, supporter ou être passif. La passion est le contraire de l’action. Au sens classique, la passion désigne tous les états affectifs qui sont subit par l’âme (on ne choisit pas), principalement du fait de son lien avec le corps. Les passions ont leurs sources dans le corps (dans les pulsions...) et c’est pour cela qu’elles ont été rejetées par la religion, l’ascétisme

dispositif cosmologique qui impliquait des places hiérarchisées mais surtout un enchainement de chacun à une place et à une fonction déterminée. Les individus sont enchainés à leur rôle.  Pourquoi s’intéresser aux sociétés pré-modernes ? Cela semble être un modèle dépassé. Il y a trente ans, cette perspective aurait été considérée scandaleuse car réactionnaire. Le modèle pré-moderne est convoqué comme miroir que l’on veut tendre à nos sociétés modernes pour se regarder et qu’elles voient leurs défauts

au monde et à l'existence, et « alors naît la joie étrange qui aide à vivre et mourir »1. Sa critique du totalitarisme soviétique lui vaut les anathèmes des communistes et conduit à la brouille avec Jean-Paul Sartre. Il reçoit le Prix Nobel de littérature en 1957, sa réputation et son influence restent grandes dans le monde. Camus est d'abord témoin de son temps, intransigeant, refusant toute compromission. Il est ainsi amené à s'opposer à Sartre et à se brouiller avec d'anciens amis. D'après Herbert

Fin de Partie ; mais qu’a-t-on appris de neuf sur la pièce la plus célèbre ? Un critique dramatique remarque finement que dans « godillot » il y a « Godot », et à part ça les personnages continuent à être interprétés comme les clowns ou les ombres d’un pays d’Absurdie... Déjà trop commentée peut-être pour qu’on espère en dire du neuf ? Un homme pourtant, que cette pièce touche de près, a encore quelque chose à dire. Je l’ai interrogé, c’est mon grand-père. L’ombre de la tour Eiffel Pierre Temkine

Notice introductive Oeuvre de Fontenelle, le Traité de la liberté de l'âme est incontesta­blement la plus belle illustration du nécessitarisme de la philosophie française de la première moitié du XVIIIe siècle. Il aurait été publié en 1700 pour être aussitôt interdit et lacéré par ordre du Parlement. C'est à sa réédition dans les Nouvelles libertés de penser en 1743 et aux nombreuses réfutations dont il fit l'objet de la part des théologiens et censeurs qu'il dut sa notoriété dans la France des