La Littérature Instruit Elle

un log discours, dans lequel il se livre à une critique virulente des mœurs politiques. C'est un jugement de Duroy à propos de Laroche-Mathieu qui donne au poète l'occasion d'aborder ce thème : le député/ministre "a l'air fort intelligent et fort instruit". La réponse de NDV - "Vous trouvez ?" - constitue une réfutation implicite (il ignore le député). A partir de cet instant se développe une critique impitoyable : "Tous ces gens-là" (valeur dépréciative) sont "des médiocres", "des cuistres" dont

intervient la 1ère république après quelques mois de monarchies à l’Anglaise. Pendant ce siècle, tous les écrivains essayent de faire circuler leurs idées à travers leurs ouvrages mais comme la censure est omniprésente certains doivent passer la littérature implicite. 2- Définir ce mouvement (diapo3) • L’esprit des Lumières se caractérise par un optimisme : on croit au progrès de l’humanité. Ce progrès peut être atteint par un esprit scientifique ainsi qu’un esprit critique. Cet élan libertaire

3)? L’helléniste Jacqueline de Romilly, académicienne, a beaucoup milité contre l’abandon de l’enseignement des langues anciennes. Selon elle, la connaissance des cultures qui nous précédent est indispensable pour comprendre notre société. La littérature antique nous fait réfléchir aux problèmes fondamentaux de l’existence humaine. Remarquons qu’en réalité, elle ne l’a jamais été: très peu de personnes avaient accès à celle-ci. Elle était même, selon le sociologue Pierre Bourdieu, l’instrument

dérivé de homo, homme. L'humanisme classique L'humanisme est un mouvement de pensée qui s'est développé en Italie pendant la Renaissance, en réaction au dogmatisme rigide du Moyen Age. Il propose de renouer avec les valeurs, la philosophie, la littérature et l'art de l'Antiquité classique qu'il considère comme le fondement de la connaissance. Les humanistes de la Renaissance sont des érudits qui ont soif de savoir. Ils affirment leur foi dans l'être humain qu'ils mettent au centre de leurs préoccupations

Conscience de connaitre des choses sur soi meme L’homme se caracterise par des gouts, des qualités, des défauts, un caractère qu’il connait. Il pourra se dire timide, gourmand, jovial, aimer ou non un plat en particulier, les sciences ou la litterature… Si on lui demande de se presenter il fera une liste de ce qu’il connait de lui, son physique ou son psychique, qui varie selon ses genes ou les experiences qu’il a vecu qui ont inluencés ses choix. Il a donc conscience de connaitre des choses sur

domaines de l'histoire et de la géographie dans la démarche intellectuelle des savants arabes du Xème siècle ? Dans un premier temps nous étudierons l'érudition des savants arabes. Puis nous verrons en quoi ces deux textes s'inscrivent dans la littérature d'Adab. Enfin nous nous interresserons à l'importance de l'Islam dans l'oeuvre des ces deux auteurs majeurs du Xème siècle. I°) L'érudition des savants arabes 1°) Importance du voyage Le voyage est une des conditions obligatoire que s'imposent

Analyse du sujet doit-il > et non « peut-il ». Donc nécessité absolue, impératif. modèle > pour le lecteur / l’auteur ? héros vertueux La littérature a-t-elle un impératif moral ? I. Thèse : le personnage de roman doit être un modèle Le personnage doit représenter un idéal. La littérature veut instruire/édifier. Cf la devise Placere et docere de l’Antiquité. A- Le héros moral: Le roman doit présenter comme personnages des êtres exceptionnels

elle est comme une fenêtre d’ailleurs. Elle nous permet, en effet, d’aller où nous n’irons jamais. (Ensuite, elle est également bien souvent un instrument de culture : elle nous permet d’assister à des débats sur la littérature ou le cinéma par exemple). De plus, elle nous instruit : une grande partie de nos connaissances vient de la télévision. Ceci est particulièrement vrai pour les enfants… Je voudrais pour finir, insister sur un point : la télévision est pour beaucoup une compagnie, parfois

« dite » francophone constitue, en fait, un groupe artificiel qui sert d'intermédiaire entre l'Autre (le maître d'hier) et les masses populaires. Les impératifs économiques, politiques et idéologiques de l'Autre n'auraient pu être mieux servis. Instruits, rompus aux techniques et aux discours du Maître, la plupart des Africains de langue française sont irrémédiablement coupés de la sève qui aurait dû les alimenter culturellement, C'est-à-dire de l'immense majorité de leurs congénères. Tandis que

historiens de la littérature latine ont vu apparaître une décadence et une dégradation de la littérature et de la langue latines au IIe siècle. Ainsi, les auteurs Odile Morisset, Jean-Claude Thévenot dans Lettres latines (1966) remarquent que «les empereurs Hadrien, Antonin et Commode (117-192) réussirent à maintenir des conditions politiques favorables», mais que ces mesures n’empêchèrent pas «une décadence des lettres latines profanes». Pour sa part, Jean Barbet, dans Littérature latine (1965), considère