La Littérature Nous éloigne Du Réel

l’étymologie du mot, l’imagination serait donc l’imitation des images. Elle est à la fois une capacité innée et en même temps un processus d’invention à travers l’esprit. En d’autres termes, elle produit des « images » qui peuvent soit « imiter » le réel, soit au contraire s’en détacher. Pour Blaise PASCAL, auteur philosophique du XVIIème siècle, l’imagination est « maîtresse d’erreur et de fausseté. Finalement, elle détourne donc la réalité. La pensée, quant à elle, vient également du latin « pensare

Chapitre 1 : La Mimésis. C’est un terme grec qu’on traduit par imitation, le but est de représenter une réalité de manière artistique, par le biais d’un verbe, le biais de la littérature. Elle interroge le rapport entre les mots et les choses. Deux conceptions s’opposent : Le Cratylisme, titre d’un dialogue de Platon. Cratyle et Hermogène débattent. Pour eux, un lien est nécessaire entre les mots qu’on emploie et les choses qu’ils désignent. Cratyle soutient qu’entre le mot et la chose, le lien

représentation, un critique contemporain affirme que la liberté prise par l’artiste à l’égard du réel « est celle que l’écrivain conquiert par rapport au tableau dont il rend compte ». Il exploite ici la question non seulement de la mimésis mais également celle de l’ekphrasis en établissant une analogie entre ces deux « techniques ». La première relève de l’artiste (le peintre par exemple imite le réel pour produire ce que l’on pourrait appeler une seconde présentation du monde, c'est-à-dire une représentation)

chose de nos impressions, c'est à dire atteindre quelque chose de lui même et la seule matière de l'art" (Marcel Proust, préface du Contre Sainte-Beuve) Introduction: L'oeuvre de Marcel Proust (1871-1922) occupe une place à part dans la littérature française. Comme nulle autre avant elle, l'oeuvre proustienne explore les ressorts de la création littéraire et artistique: selon les mots de Proust lui même, elle est toute entière dédiée à "l'histoire d'une vocation d'écrivain", c'est une gigantesque

fable ; l'âme, la moralité" a dit Baudelaire. Ces deux parties apparemment complémentaires peuvent nous amener à nous interroger sur les liens qui existent entre la réflexion et le divertissement lors de la lecture de l'apologue : sont-ils proches ou éloignés ? Nous verrons tout d'abord comment l'apologue distrait le lecteur, puis comment ce divertissement entraîne la réflexion. L'apologue parvient à distraire le lecteur car l'histoire qu'il raconte, avec des personnages souvent atypiques, intéresse

langage n’est-il que le véhicule de nos pensées, ou aussi un instrument pour penser, une condition sine qua non de la pensée ? 3) Langage et vérité/réalité : Le langage nous rapproche-t-il de la réalité, ou au contraire est-il trompeur et nous en éloigne- t-il ? THESES : 1) Les animaux n’ont pas de langage parce qu’ils ne pensent pas (Descartes) >< pourtant, ils communiquent bien (Karl von Frisch) >< la différence entre le langage humain et la communication animale réside dans la créativité

Selon vous, l'illusion créée par le théâtre éloigne-t-elle le spectateur de la vérité ou lui permet-elle de s'en rapprocher? Vous répondrez en vous appuyant sur des exemples tirés du corpus et sur des œuvres que vous avez lues ou vues au théâtre. Le théâtre est un art. Il fait partie des genres majeurs de la littérature. Il a pris de nombreuses formes aux cours des siècles, il est passé du théâtre antique au drame moderne, en passant par le théâtre classique ou encore le drame romantique. Il

siècles et a été sujet à de nombreuses inspirations et controverses au cours du siècle classique français. Gérard Dessons est professeur de langue et littérature françaises à l'université Paris 8, où il travaille sur la poétique, la théorie du langage et la théorie de l'art. Il écrit Introduction à la Poétique (approche des théories de la littérature) : ouvrage critique où Dessons fait en 5 chapitre la critique analytique de l'art de la poétique. C'est seulement dans le chapitre 1er qu'il se penche

« Pensez-vous que les poètes doivent témoigner, dans leurs œuvres, d’une réalité autre, d’un monde qui n’est pas celui, largement identifiable, du lecteur ? » E.Delapillière La poésie est l’un des aspects de la littérature qui reste un domaine vaste. Il est difficile de lui trouver une définition propre à elle, car même en remontant à l’étymologie de celle-ci, on apprend que la poésie signifie, en grec antique, tout type de création, manuelle ou intellectuelle. La poésie a pris différentes formes

des lecteurs, deviennent ainsi révélateurs d’une opposition inévitable entre imaginaire et réel dans la littérature. Ainsi, nous pouvons être amenées à nous questionner sur la fonction même du personnage au sein des romans : Ces-derniers sont-ils destinés à être considérés comme des êtres réels ? Pour répondre à cette question, nous allons voir en premier lieu en quoi le statut de personnage s’oppose au réel, puis en quoi ceux-ci peuvent être considérés comme réels selon une différente conception