La Loi A Athenes

La démocratie Athénienne est-elle une démocratie modèle ? Au Ve siècle avant JC, Athènes prend l'ascendant sur les autres cités de la péninsule grecque et par la qualité de ses dirigeants et saforce guerrière, ainsi que par la vigueur de ses institutions démocratiques, elle porte la culture grecque à son apogée. Si Athènes est, comme on le dit souvent et àjuste titre, à l'origine de la démocratie, il ne faut pas pour autant croire qu'elle ressemble aux démocraties que nous connaissons. Nous allons

LE CITOYEN ET LA CITE A ATHENES AU 5ème SIECLE AV-JC I La puissance de la démographie. Athènes au 5eme av-JC est une cité-état puissante. La Grèce était une puissance indépendante. La cité d’Athènes fonde son indépendance sur le commerce grâce à sa flotte. Attique : territoire de la cité d’Athènes (pauvre) Athènes est obligé d'aller chercher des ressources chez les autres, elles va donc avoir un empire colonial. Grâce à sa flotte, elle contrôle les côtes de la mer d’Égée. Son

des régimes politiques qui est selon le pouvoir appartient a une ou plusieurs personne,c’est la monarchie (1 seul),l’oligarchie (a un petit nombre),la démocratie ( a tous). Notre modèle étatique est inspiré de ces civilisations qui avait véritablement organisé un état,au départ un état primitif,celui dont la mission consiste essentiellement a défendre ses membres contre les agressions extérieures et à assurer la paix,elles sont parvenues a évoluer jusqu’à être un état au sens moderne du terme:M. Weber

av. J.-C. environ. Problématique : En quoi Périclès a-t-il marqué l’âge d’or, dit « Siècle de Périclès » au Vème siècle en Grèce ? PLAN I Un jeune aristocrate ambitieux a) Une naissance et une éducation prestigieuse b) Son entrée dans la vie politique II La politique Péricléenne a) Création des indemnités et redéfinition du corpus civique b) La vision du chef entre la cité et le peuple III L’impérialisme athénien a) Une politique extérieure impérialiste mais prudente b)

c’est un Etat-nation. Sous-chapitre 1 : Citoyenneté Pbk : Qu’est ce qu’être citoyen en France et en Europe ?  I/ Qui est citoyen ? 1/ Une notion difficile à mettre en place Naissance au Vème siècle avant JC, à Athènes de la citoyenneté. Cette citoyenneté est une exception dans le monde grec : existence qu’à Athènes. En France, c’est à la Révolution française (1789) que nait la citoyenneté. Même si la France devient une communauté de citoyens libres et égaux, les femmes n’ont pas le droit de

Scène 2 Question 3 p 65Quelles sont les trois étapes du renversement des rôles ?Dans la scène 2, on assiste à trois étapes du renversement des rôles entre maîtres et valets qui sont :· Iphicrate est dépouillé de son épée, symbole de son pouvoir, par ordre de Trivelin et il est contraint de la céder à Arlequin ( p. 16, l. 5-7) « Prenez cette épée, mon camarade, elle est à vous ». Notons qu’Iphicrate avait perdu son gourdin dans la chaloupe (scène 1). Le gourdin et l’épée ces objets symboliques

mot est appliqué à la désignation du lieu où ces hommes se sont réunis et ont créé un habitat fixe, la ville, et où ils avaient organisé un culte. La structuration de la cité reposait : - sur la spécialisation des activités pour permettre des échanges commerciaux, - sur l'administration du lieu et des activités, - sur une armée de protection des personnes et des biens. La citoyenneté La notion de citoyenneté dérive du terme « citoyen » qui vient du latin civis, celui qui a droit de cité. 

-source lit : qu’une partie de ce qui a été écrit  un tri, volontaire parfois, selon succès, bibliothécaire d’Alexandrie. Ce que l’on peut lire aujourd'hui forme établi des textes par philologues. Exemple de Thucydide (5ème s) écrit sur papyrus, Alexandrie gardait originaux, Moyen-âge moines copistes font de manuscrits à la main (erreurs), plusieurs même moines copistes, correction d’erreurs parfois fausses. Donc à la fin des variantes des textes originaux. A Renaissance redécouverte texte antique

Le principe c'est que cette assemblée est ouverte à tous les citoyens athéniens. C'est une assemblée souveraine, ses pouvoirs sont en théorie illimités. Il n'y a à l'époque aucune idée de séparation des pouvoirs. L'assemblée légifère, elle gouverne, et éventuellement elle peut juger. La première chose à préciser c'est la conception même de la citoyenneté. A. La citoyenneté athénienne La cité athénienne, quand elle parle d'elle, ne se définit pas comme l'État athénien, mais utilise la formule

«  le Gorgias ». Il prône également la loi du plus fort. Selon lui les lois sont également une convention imposée par un groupe d’hommes qui sont les plus faibles dans la cité qui essaient d’imposer leurs lois aux plus forts. Sans la contrainte de la loi les plus forts pourraient s’imposer aux plus faibles, les dominer. Calices en appelle à la révolte des plus forts, emprisonnés des leur plus jeune âges, comme des lionceaux. Athènes avait à l’époque succombé à la politique impérialiste, elles avait