La Loi Est Elle Juste

Du moment que celle ci nous apporte quelque chose, on la considère comme juste.    La liberté est le fait de faire ce que l'on veut selon nos capacités physiques et intellectuelles. La loi est un ensemble de règle où nous devons nous y plier pour faire respecter l'intérêt commun.    On peut alors se demander "Comment dire que la loi contitue pour nous une liberté si elle nous fixe les limites ?".    Tout d'abord, la loi est faite pour pouvoir vivre en société. Sans cela, on pourrait parler de

Expliquer le texte suivant : L’ignorance des causes et de la constitution originaire du droit, de l’équité, de la loi et de la justice conduit les gens à faire de la coutume et de l’exemple la règle de leurs actions, de telle sorte qu’ils pensent qu’une chose est injuste quand elle est punie par la coutume, et qu’une chose est juste quand ils peuvent montrer par l’exemple qu’elle n’est pas punissable et qu’on l’approuve. [...] Ils sont pareils aux petits enfants qui n’ont d’autre règle des bonnes

Loi et liberté Liberté : - faire ce que l’on veux, ce que l’on désire * Ne pas avoir de contraintes / n’obéir a aucunes lois Loi : - loi humaine (politique, morale, discipline) * Loi de la nature (physique, biologique) 3 enjeux de la nature de l’homme : 1/ l’homme est strictement naturel, prévisible donc pas libre, régit aux lois naturelles 2/ pour juger moralement il faut que l’auteur de l’acte soit libre. condition de possibilité de la morale : la liberté

coutume 2- la loi a) La coutume Nom : « consuetudo » / « consuetudines » Cicéron (juriste) : « droit qu’un long espace de temps a rendu obligatoire par la volonté sans intervention de la loi » Pourquoi la coutume est-elle la source principale ? La coutume est caractéristique d’une société stable. La coutume est orale. Elle assure la cohésion de la cité, et elle est liée à la volonté des Dieux. Droit d’origine religieuse : Fas « béni des Dieux ». b) La loi Elle résulte

Cependant, la définition actuelle, même si elle conserve ce sens en tant que respect de l’institution judiciaire lui en rajoute un autre, un sens moral. Ces deux sens sont ressortis par Platon dans son ouvrage La République où il affirme qu’être juste est en même temps une vertu et le respect d’une organisation de la vie sociale. Ce qui prévaut dans la justice c’est le principe de l’égalité, chacun devant être traité de la même manière. Aussi pour faire une différence, le sujet précise

totalement disparaitre les injustices présentes entre les classes, le sexe et même les individus seuls. Pour pouvoir feindre un important nombre de personnes, elle a notamment cachée ses disparités derrière des lois, des décrets. Car pour pouvoir être juste, une société doit juger et agir en respectant l’équité, ainsi que les règles de la morale ou de la religion mais aussi être conforme à la justice. Cette justice a pour principe de sanctionner ou de récompenser les actions humaines en fonction de leur

un superstitieux le monde est fait de signe et la nature a un sens caché donné par Dieu. Croyance au destin. Spinoza : croyance a éradiquer car elle maintient l’homme dans une crainte injustifiée. La nature ne doit pas être interprétée elle est juste déterminée. Comprendre = se mettre à la place de cette chose. Portrait psychologique de quelqu’un Expliquer = pas de projection. Liste de chose quantifiable. La compréhension va avec l’interprétation (sensible) l’explication la refuse (raison)

2 : Le juste (...) est ainsi la proportion, et l'injuste ce qui est en dehors de la proportion. L'injuste peut donc être soit le trop, soit le trop peu. Aristote, Éthique à Nicomaque (livre 5, ch.7 : de la justice) Sujet 3 : L'action juste est un moyen entre l'injustice commise et l'injustice subie, l'une consistant à avoir trop, et l'autre trop peu. La justice est à son tour une sorte de juste milieu, non pas de la même façon que les autres vertus, mais en ce sens qu'elle relève du juste milieu

« droit à la désobéissance ». En effet, la désobéissance est « le refus délibéré de suivre les prescriptions d’une loi, d’un décret, ou d’une circulaire, tenu pour indigne ou injuste », il est donc paradoxale de revendiquer un droit à la désobéissance dans la mesure où ce refus est délibéré et jugé par chacun de façon différente. Pour Sophocle et Thoreau, ce droit devrait être juste et accessible à tous les hommes pour qui les lois, auxquelles ils sont soumis, ne sont pas légitimes. Pour ces deux

« Mais ce qui selon la nature est beau et juste, c’est ce que j’ai la franchise de te dire à présent : que celui qui veut vivreGorgias, correction 2022 - 1 - « Mais ce qui selon la nature est beau et juste, c’est ce que j’ai la franchise de te dire à présent : que celui qui veut vivre droitement sa vie, doit, d’une part, laisser les passions qui sont les siennes être les plus grandes possibles, et ne point les mutiler ; être capable, d’autre part, de mettre au service de ces passions