La Loi Est Elle Juste

« le droit ne serait qu’un verbiage ridicule et vide si on lui retirait l’appui et le soutien des autres disciplines » Jean Bodin. Confusion fréquente entre le droit et la loi. La loi n’est pas nécessairement tout le droit. Certaines sources du droit ne sont pas législatives (us & coutumes…). Les révolutionnaires ont voulu rendre loi et droit synonyme mais ils ont échoué tout comme au 19ème siècle. Jean-Louis THIREAU « introduction au droit » Paris, Flammarion, champs université.3eme édition 2009 Claire

comme hier l’objet de débats : où trouver le critère du juste ? Dès l’aube de la philosophie, les sophistes ont tenté de répondre à cette question : la justice, disent-ils, résulte d’une convention, c’est-à-dire d’un accord passé entre les hommes et qui règle leurs rapports selon la loi. Pourtant, cette réduction de la justice à la loi ouvre toute une série de questions. La première est celle du rapport de la justice et de la force. La loi, en effet, protège de l’injustice parce qu’elle est accompagnée

Phénomène qui pourrait à lui seul justifier que l’on se demande ce qui aujourd’hui fait loi, et surtout ce qui fonde le recours du gouvernement à la loi. Mais l’opportunité de notre question peut aussi être envisagée dans une perspective plus longue, moins conjoncturelle : qu’est-ce qui, dans un pays aux institutions démocratiques, fonde l’autorité de la loi, et comment le citoyen doit penser son propre rapport à la loi ? La question peut à première vue être qualifiée de subversive dans la mesure où son

LES DOCTRINES POSITIVISTES (LE POSITIVISME JURIDIQUE) Il existe deux grandes tendances, - Le droit naturel : une tendance idéaliste selon laquelle au delà de ce qui est juridique, il existe ce qui est juste. Il existe donc un ordre juridique supérieur équivalant à un droit idéal à la recherche de la perfection, c’est le droit naturel. - La doctrine positiviste : Il y a également la tendance positiviste, c'est à dire matérialiste : rien au-dessus du droit positif : tout l’ordre juridique

d’Angleterre fût la capitale des trois royaumes une fois unis. Le monarque Élisabeth II devint l’héritière contemporaine des rois et des reines d’Écosse et d’Angleterre. Ce statut n’est évidemment pas juridiquement juste depuis 1707. Naît par la même occasion une institution législative où l’on vote la loi et l’on contrôle le gouvernement, le Parlement. Il n’y a pas de meilleur exemple de Parlement bicaméral suprême que celui du Royaume- Uni. Les grandes idées De ce texte se dégagent

termes de notre sujet : le terme de justice renvoie à deux idées celle de valeur et celle d’institution. Dans la vie courante, nous nous référons au terme « justice » pour désigner ou bien une valeur associée au partage et à l’égalité (« ce n’est pas juste ! ») ou bien l’institution chargée de veiller à l’application des lois, du « Droit » (« Une décision de justice »). C’est cette seconde idée que nous allons traiter tout au long de notre devoir. De cette façon, la justice est un droit moral ou droit

fait pas comme Bastien, tu dois privilégier la qualité à la durée. C’est-à-dire qu’il faut que tu fasses tes exercices rapidement en te concentrant dessus à fond et en les faisant juste. Cela vaut particulièrement pour les exercices de niveau 1 que tu dois être capable de faire instinctivement, rapidement et surtout juste. Un exercice de niveau 1 ne doit pas te prendre plus de 10 minutes (si tu arrives à les faire en moins de 5 minutes c’est l’idéal) -Fais les exercices par petite séance, n’essaye

Achille est-il en colère ? Parce qu’on lui a pris sa part de butin. Aggamemnon lui a volé ce qui lui revient de droit => justice au sens de légitime. Un autre sens est celui du respect de ce qui est conforme au droit, justice au sens légal, à la loi votée, au sens d’instance qui rend des décisions de justice. Le troisième sens est celui de la justice sociale qui provoque l’indignation (justice salariale). Différents moyens de représenter la justice : -la balance -la femme avec le bandeau

357a-367e) 1) L’intervention de Glaucon. (« En ce qui me concerne (…) [Glaucon] qu’à l’homme juste. » 357a-362c) a) Les trois espèces de biens et la place de la justice. (« En ce qui me concerne (…) pas facilement. » 357a-358a) b) Glaucon défend la conception selon laquelle la justice est un bien seulement utile et l’injustice est le seul bien en lui-même. (« [Glaucon] Eh bien, soit (…) [Glaucon] l’homme juste. » 358a-362c) (1) Glaucon expose son projet : montrer que la justice n’est pas choisie

tient à la quali-té même d’être humain du seul fait de sa naissance. L'existence d'une loi naturelle universelle semble être une constante dans la pensée philosophique. Pour Saint Au-gustin (La Cité de Dieu, 413), c'est la Loi de Dieu qui est éternelle, parfaite et invariable. C’est elle qui régit la Cité de Dieu, dont la cité des hommes -la « république »- n'est que le reflet imparfait. Pour les Grecs, la loi morale et univer-selle s'incarne dans Thémis, personnification de la justice divine et