La Machine Infernale Affrontement

se séparer des USA. C’est l’URSS de Staline. Truman ne peut pas concevoir que l’on puisse critiquer le modèle américain et décide de traité Moscou comme l’adversaire par excellence. C’est le début de la guerre froide, c’est le commencement d’un affrontement politique et idéologique. Jusqu’aux années 90, la vie politique américaine sera dominée par les débats sur le communisme et l’URSS. La confiance en soi que symbolise la photo ne tiendra pas jusque là. La deuxième photo témoigne du changement

ombres, je ressemble aux morts que les tolbas6 veillent toute la nuit en psalmodiant le Coran. Pour moi, le Coran est remplacé par le tintement des gamelles, des casques, des armes qu'ils n'abandonnent jamais. Quelle vigilance idiote ! Ce tohu-bohu infernal dure jusqu'à 7 heures du matin, heure de notre arrivée à un camp, portant le nom du colonel Lotfi. Le commandant de la troisième région militaire est là pour nous accueillir. Nous ne sommes pas à toucher avec des pincettes, couverts de sable que

rapidité, l’envahissement progressif de la scène. Décrescendo symétrique à ce que nous avions observé dans la seconde partie du poème pour assister à la disparition des Djinns. Intrusion progressive du silence qui vient rompre avec le tintamarre infernal des Djinns qui apparaissent au poète comme une vision d’horreur. Constituent un véritable exercice réussi de l’art pour l’art. Jeu sur les sensations (« Clair de Lune »), on le retrouve ici, car on a un oeil qui voit arriver les Djinns et prise de

réussit à capter un souffle épique. Les cheminots des Bouts de bois de Dieu sont des ouvriers qui trouvent leur vérité dans le rapport à la machine : « En quoi un ouvrier blanc est-il supérieur à un ouvrier noir ? On nous dit que nous avons les mêmes droits, mais ce sont des mensonges, rien que des mensonges ! La machine que nous faisons marcher, la machine, elle, dit la vérité : elle ne connaît ni homme blanc, ni homme noir. » (p.25) L’engagement anticolonial de Sembene s’accompagne volontiers

fauves (« tels des loups, des tigres et des lions très cruels ») qui fondent sur la bergerie (les indigènes sont de « douces brebis »). Il assimile aussi implicitement les conquistadores à des créatures diaboliques, puisqu’il évoque les « actions infernales des chrétiens » et insiste sur leur cruauté gratuite à l’encontre d’êtres incapables de faire le mal. La mortalité des indigènes est évoquée dans la durée (« depuis quarante ans ») et chiffrée à « douze millions d’âmes ». La cause explicitement

que dans les pays catholiques qui établirent difficilement la distinction entre le prêt usuraire à la consommation et le prêt à la production. • Retournons dans cette Antiquité où tout ceci prit forme. A Rome, l'usure fonctionnait comme une machine à asservir la partie la plus pauvre de la Plèbe. Pour comprendre cette mécanique, il faut bien réaliser que le prêt à la consommation était le dernière extrémité d'un malheureux qui refusait de voler. L'échéance était le plus souvent très courte (une

l'incarnation dans le réel de situations rêvées. Cette part d’imaginaire ne constitue-t-elle pas d’ailleurs l’un des moteurs du succès de l’internet, largement exploitée par certaines applications commerciales ?. L’Internet n’est-il pas aussi une machine à faire rêver ? Par la couverture physique de la terre entière et l’ouverture sur un autre monde, le monde virtuel, l’internet constitue un terreau fertile à la prolifération de mythes, légendes, rumeurs : attachons-nous à ce qui de prime abord y

en plein soleil Tout nus barbouillés d’confiture Les jolies colonies de vacances (Paroles et musique, interprète : Pierre Perret) La cuisine était minuscule, aussi petite que les toilettes avec le strict nécessaire, un évier, une cuisinière, une machine à laver, un frigidaire. Bien qu’une seule personne pouvait cuisiner, il y avait une petite fenêtre d’où l’on pouvait observer un petit bout de ciel, histoire de ne pas se sentir oublié. A l’extrémité de l’appartement, il y avait la chambre de mes

la publication de l’ouvrage du colonel Walther, La conquista del desierto,28 qui retrace de façon assez complète les trois siècles de guerres contre le « désert ». Au cours des huit cents pages de cet ouvrage, le colonel énumère et décrit les affrontements entre les deux camps depuis l’arrivée du premier conquistador -Pedro de Mendoza- jusqu’à la conquête définitive des territoires indigènes encore libres, sous la présidence de Roca. Cet ouvrage reste aujourd’hui une référence pour qui a besoin d’informations

paume de main de sa fille : « il faut partir avant cette date. » Dans cette bataille acharnée entre le président et l’opposant Martial, tout comme le peuple dans son ensemble, Chaïdana est prise en tenaille par des épreuves physiques et morales infernales, cycliques, y compris une « gifle intérieure » (viol incestueux). C’est grâce à son charme physique irrésistible qu’elle parvient à entrer dans les cercles fermés du pouvoir pour accomplir sa mission de vengeance. Aussi, à la suite d’une union