La Machine Infernale Incipit

peintre. La pose qui consiste à représenter le personnage le buste en avant et de trois quarts, la disproportion entre ce même buste rapetissé et le visage épanoui et rieur créent un effet réaliste. VERS LE BAC Question sur un corpus Les deux incipits de Scarron et de Diderot jouent sur une certaine provocation du lecteur. Les premières lignes remettent en question les conventions d’un romanesque qui s’éloignerait de la réalité. Ainsi, Scarron parodie le langage précieux qui use d’un détour

boire l’eau de là-haut. XX- Aujourd’hui là-haut était jaune. Je sais quand je le regarde mes yeux ont mal. Quand je l’ai regardé il fait rouge dans la cave. Je pense que c’était l’église. Ils s’en vont de là-haut. Ils se font avaler par la grosse machine et elle roule et elle s’en va. Derrière il y a la maman petite. Elle est bien plus petite que moi. Moi je suis très grand. C’est un secret j’ai fait partir la chaîne du mur. Je peux voir comme je veux dans la petite fenêtre. Aujourd’hui quand là-haut

dans laquelle, très vite, il se croit vivre. Le vrai statut de Nadja, c’est de s’opposer à toute raison, peut-être, mais certes pas à toute sagesse. Le goût du bonheur : est-ce sagesse ou déraison ? Après le préambule analogique précédé de son incipit syncrético-philosophique, après ce préambule qui prétend anticiper les événements, Breton, clairement, n’éprouve pas de sentiments pour Nadja mais il éprouve les sentiments de Nadja. Le Statut du texte ? Le journal d’une rencontre relevant du « hasard

peintre. La pose qui consiste à représenter le personnage le buste en avant et de trois quarts, la disproportion entre ce même buste rapetissé et le visage épanoui et rieur créent un effet réaliste. VERS LE BAC Question sur un corpus Les deux incipits de Scarron et de Diderot jouent sur une certaine provocation du lecteur. Les premières lignes remettent en question les conventions d’un romanesque qui s’éloignerait de la réalité. Ainsi, Scarron parodie le langage précieux qui use d’un détour

ANATOLE FRANCE : LES DIEUX ONT SOIF Les Dieux ont soif est un roman d'Anatole France paru en 1939, décrivant les années noires de la Terreur à Paris, France, entre l'an II et III (1793 et 1794). Histoire de l'ascension infernale d'Evariste Gamelin, jeune peintre parisien, engagé dans la section de son quartier du Pont Neuf, farouchement jacobin, fidèle entre les fidèles de Marat et Robespierre. Il finit par décrocher le titre de Juré au sein du tribunal révolutionnaire. Idéaliste, le long et aveugle

entretien accordé à la revue Sépia et dans lequel il répondait à une question sur sa fascination pour le cinéma, tel que le démontre par exemple Rêves portatifs, Syvain Bemba n’a pas manqué de souligner le fait que « l’irruption de toutes sortes de machines étrangères est venue bouleverser notre perception du monde » (cité par Martin-Granel 122), mettant aussi par là en cause le cinéma qui fait désormais partie du quotidien de l’être africain et participe plus que jamais à la constitution de ce dernier

partie, après s’être inquiété un instant à l’idée de « signifier quelque chose », Hamm ajoute : « Une intelligence revenue sur terre ne serait-elle pas tentée de se faire des idées à force de nous observer ? », ce qui laisse supposer que ce lieu infernal est vraiment sur la terre, et que l’intelligence est passée de l’autre côté. Ce « huis clos » se déroule, comme celui de Sartre, dans un autre monde, mais dans un autre monde qui n’est pas la mort fictivement vécue par des vivants, mais la vie

acenscion vers le ciel. L’arbre met aussi en communication les trois niveaux du Cosmos : le souterrain, par ses racines; la surface de la terre par le tronc; les hauteurs par les branches et sa cime attirées par la lumière du ciel. Le Hêtre p 9 : incipit. Question sur ce passage : en étudiant précisément la description du hêtre, vous direz quelle image Giono en donne ? (Apollon-citharède : recherche) Vocabulaire : 1 Épingle à cheveux : virage brusque et très serré. 2 Porte à faux

p189) "c'est pas une histoire politique avec toutes sortes de conséquences emmerdatoires ?" (le Sanctimotronais p144) I 3) Une technique narrative originale - comment résumer l'œuvre ? - "le rêve d'un rêve, à peine plus qu'un délire tapé à la machine par un romancier idiot (oh ! pardon)" (Gabriel p115) - "Elle s'envole. A l'étage seconde parvenue, sonne à la porte la neuve fiancée" (p179) - "D'abord je vous permets pas de me tutoyer" (le petit type, p13) "la vie : un rien l'amène, un rien l'anime

réussit à capter un souffle épique. Les cheminots des Bouts de bois de Dieu sont des ouvriers qui trouvent leur vérité dans le rapport à la machine : « En quoi un ouvrier blanc est-il supérieur à un ouvrier noir ? On nous dit que nous avons les mêmes droits, mais ce sont des mensonges, rien que des mensonges ! La machine que nous faisons marcher, la machine, elle, dit la vérité : elle ne connaît ni homme blanc, ni homme noir. » (p.25) L’engagement anticolonial de Sembene s’accompagne volontiers