La Machine Libere T Elle Ou Asservi T Elle L Homme

TRAVAIL OU LIBERTE? * travail : Du latin populaire tripalium, «machine à trois pieux » destinée à immobiliser les chevaux pour les ferrer, d'où « instrument de torture ». Toute activité visant à la production d'une oeuvre utile. Spécialement, ensemble des activités accomplies par l'homme pour produire des biens et des services en contrepartie desquels il est rémunéré. * Le travail est souvent associe a la peine et a la souffrance. Dans la Bible d'ailleurs, Dieu punit le premier péché en

la signification n’est pas accomplie, que l’on prive les travailleurs de travail, ce qui est une contradiction violente - tant que les homme ne se pensent eux-mêmes que comme des travailleurs. -------------------------------------------------------------------------------- [1] Ce sont les stades de l’apparition de l’ère industrielle : d’abord les machines outils, puis la rationalisation du travail à la chaîne et en dernier lieu seulement l’automatisation. [2] Processus de la production

une production, (production de dissert) production de toute nature, et elles relèvent toujours d’un effort et d’une compétence, d’une habileté. Nous allons développer dans une société des compétences multiples qui vont donner les métiers et chaque homme s’intègre à la société en tant que travailleur, en tant qu’homme habile dans un domaine, reconnu par les autres. On voit apparaître une relation de double dépendance, le travailleur dépend de ceux pour lesquels il travail, mais nous (citoyens) nous

La technique libère-t-elle l’homme ? [intro] La technique est vue tantôt comme un auxiliaire de l’humanité, tantôt comme une menace pour l’homme et la nature. Dans un cas, elle provoque de l’espoir d’une libération et dans l’autre, elle provoque de la crainte d’un asservissement. Il y a donc une tension entre ces évaluations contrastées et divergentes. Cette tension est particulièrement visible quand on oppose la dimension de puissance (puissance incontestable que la technique donne à l’homme sur

relation d’opposition frontale, terme à terme, c’est donc libérer l’autre ; on ne peut être libre qu’en libérant l’autre, en aspirant à être en relation avec des sujets libres et en construisant négativement (dialectiquement) sa propre liberté. La dialectique ( Aufhebung ) est une destruction conservatrice et réconciliatrice, l’identité à soi est toujours médiatisée et elle ne peut être que médiatisée. Être libre, c’est libérer l’autre (et soi-même) et être chez soi dans l’autre

Dans La machine à explorer le temps, H.G Wells dépeint un monde en apparence idéal où le travail semble avoir disparu. On y voit les Eloïs, descendants de l’humanité dans un futur très lointain, qui passent leurs journées à s’amuser et à dormir sans se soucier de rien, ils ne travaillent jamais et semblent posséder la terre de manière naturelle. Cette dernière qui semble être devenue un paradis cache en réalité un terrible secret. Il y a en effet une autre race d’hommes, les Morlocks, habitants primitifs

recul car, face aux possibilités des machines, il n’est plus satisfaisant du point de vue de la productivité. Les Anciens opposaient l’otium au negotium. L’otium désignait l’activité du citoyen libre qui s’adonnait à des activités strictement intellectuelles tandis que le negotium (le travail, l’affaire en latin) n’était pas digne d’un homme libre. On qualifiait alors de travailleurs seulement ceux qui travaillaient de leurs mains. Aujourd’hui, si les machines permettent d’économiser des bras, le

mauvais usage de la raison. On peut rapprocher le troisième paragraphe du texte de l'allégorie de la Caverne de Platon, dans République, Livre VII : les hommes sont prisonniers des chaînes de l'opinion et doivent faire des efforts douloureux pour s'en libérer. Platon explique, comme le fait Kant qu'ils sont satisfaits de leur état parce qu'ils y sont habitués et que tout changement est source d'inconfort. Les hommes qui se sont arrachés à l'état de mineurs (qui se sont émancipés) sont donc aussi peu

LE TRAVAIL. Le mot « travail » vient de « tripalium » qui désigne dans le latin populaire, une machine formée de trois pieux, permettant d’assujettir, pour leur imposer le joug ou le mors, les bœufs, les chevaux difficiles (tripaliare : torturer). Le travail est donc sujétion, esclavage. De même dans la Bible nous trouvons l’injonction divine : « Tu gagneras ton pain à la sueur de ton front ! ». La notion de travail semble donc faire référence à une tâche pénible, imposée de l’extérieur, à une malédiction

d’Athènes est un homme libre précisément parce qu’ il ne travaille pas et qu’ il possède des esclaves. Il a ainsi le temps de penser et de discuter des choses politiques, de pratiquer les loisirs (« scolé »). A Rome, on déteste le « négoce », le citoyen libre pratique l’« otium » et méprise le « negotium ». L’« otium » c’est le temps libre que l’on consacre à la discussion et à la réflexion ou à la vie publique. Dès la création de la polis grecque la volonté passionnée de se libérer du travail prend