La Manuel D Epictete

renversement de perspective (agir sur soi plutôt que sur le monde) est miraculeux : il semble permettre d’atteindre un bonheur absolu, quelles que soient les circonstances. Mais il ne va pas sans difficulté. 1. Modifier nos désirs Les Stoïciens (Sénèque, Epictète et Marc-Aurèle sont les plus connus) recommandent tout d’abord de distinguer ce qui dépend de nous et ce qui ne dépend pas de nous : Souviens-toi donc de ceci : si tu crois soumis à ta volonté ce qui est, par nature, esclave d’autrui, si tu crois

Cicéron, Sénèque, Épictète, Marc Aurèle), puis exercé diverses influences, allant de la période classique en Europe (en particulier au XVIIe siècle, chez René Descartes) jusqu'à nos jours. Cette philosophie exhorte à la pratique d'exercices de méditation conduisant à vivre en accord avec la nature et la raison pour atteindre la sagesse et le bonheur envisagés comme ataraxie, but ultime de l'existence de l'homme (absence de troubles qui prend la forme d'une absence de souffrance). Epictète résume cette

Commentaire de texte : philosophie Nous sommes en présence d’un texte intitulé « Les conditions sociales de l’action libre ». Celui-ci est extrait d’un manuel de philosophie dont le titre est « Penser par soi-même ». Le thème de ce texte nous invite à la réflexion quant à l’idée de la liberté, plus précisément de l’action libre du sujet humain. La liberté est communément définie comme la capacité d’agir, de penser et de s’exprimer selon ses propres choix. Celle-ci est génératrice cependant de

de perspective (agir sur soi plutôt que sur le monde) est miraculeux : il semble permettre d’atteindre un bonheur absolu, quelles que soient les circonstances. Mais il ne va pas sans difficulté. 1. Modifier nos désirs Les Stoïciens (Sénèque, Epictète et Marc-Aurèle sont les plus connus) recommandent tout d’abord de distinguer ce qui dépend de nous et ce qui ne dépend pas de nous : Souviens-toi donc de ceci : si tu crois soumis à ta volonté ce qui est, par nature, esclave d’autrui, si tu crois

dans la « Dialectique du maître et de l’esclave » dit « le combattant qui a été jusqu’au bout de son désir, sans faiblir devant la peur de la mort, devient le maître de celui qui n’a pas su faire la même preuve de liberté : l’esclave ». Epictète disait dans son manuel « ne désire que ce qui dépend de toi ». Désirer « l’autre » en amitié, en amour peut conduire à « jouer avec l’autre » en essayant de le manipuler, à chercher ses points faibles et à l’amener à l’endroit voulu pour en profiter. Il est

Epictète : Manuel Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas I. - De toutes les choses du monde, les unes dépendent de nous, les autres n’en dépendent pas. Celles qui en dépendent sont nos opinions, nos mouvements, nos désirs, nos inclinations, nos aversions ; en un mot, toutes nos actions. Celles qui ne dépendent point de nous sont le corps, les biens, la réputation, les dignités ; en un mot, toutes les choses qui ne sont pas du nombre de nos actions. Les choses qui dépendent

5 A. Dieu et le mal chez les philosophes antiques……………………………....p.5 B. Leibniz et la théodicée……..……………………………………………....p.6 C. Le tournant kantien et le mal radical……………………………………....p.8 III. Que faire du mal ? ………………………………………………………………..p.9 A. Epictète et l’acceptation stoïcienne …………………………………….….p.9 B. Hannah Arendt et la banalité du mal……………………………….………p.11 C. Paul Ricœur et le mal comme « pro-vocation »……………………………p.12 Conclusion………………………………………………………………………………...p.13 Bibliographie…………………………………………………………………………

pas faire. Le stoïcisme (à partir du CD de Luc Ferry) Vient de l’académie de Platon (de stoa : arcade, portique, lieu où l’enseignement se tenait) Stoïcisme ancien (Zénon de Cithion) Stoïcisme moyen (Diogène) Stoïcisme impérial (Sénèque, Epictète) Tripartition : Partie théorique, connaissance de la nature : monde semblable à un gigantesque organisme vivant (=ilozoïsme), contemplation du divin, l’homme découvre, dévoile le monde Partie pratique : trouver la place de l’homme dans le monde

du désir De nombreuses philosophies de vie, comme le bouddhisme ou le stoïcisme, préconisent de se libérer des désirs et des passions. « Ce n'est pas par la satisfaction du désir que s'obtient la liberté, mais par la destruction du désir. » Manuel, Épictète, Ier siècle Pour Schopenhauer, seuls la mort et l'art peuvent nous libérer de la torture du désir. En effet, l'art est un regard esthétique et désintéressé sur le monde. Dans cette pure contemplation, il ne peut y avoir de désir d'agir sur le

qui a pour finalité le développement de l’esprit critique, de l’autonomie du jugement et de l’instruction qui la fortifie. Education nécessaire et souhaitable d’un point de vue pratique et moral comme le montre de manière exemplaire Epictète dans le Manuel . Affirmer la valeur du préjugé, c’est renoncer à la raison et finalement à la liberté. Un tel renoncement est une aliénation incompatible avec la nature de l’homme. Ceci est bon à examiner par tous ceux (éducateurs