La Manuel D Epictete

représentation de ce qui nous manque                                                     2) tension vers l’avenir     Approfondissons le rôle de l’imagination dans le désir : Cf. Kant : le rôle de la feuille de figuier dans le désir sexuel (nv manuel Hachette p.89) in Conjectures sur les débuts de l’histoire humaine    Donc, le désir est étroitement lié à l’imagination.   Autre chose : le désir, même lorsqu’il croit porter sur un objet, porte toujours sur un système d’objets (liés entre

d’immortalité, etc. C’est pourquoi prendre le désir pour fin nécessite d’examiner ce qu’il engendre : la part d’imagination. S’assurer d’une bonne représentation, c’est donc n’engendrer que les désirs qui conduiront à la quiétude, à l’ataraxie. Épictète dans son Manuel nous explique également qu’il ne faut désirer que ce qui est à notre portée à travers cette phrase : « Il y a des choses qui dépendent de nous, il y en a d’autres qui n’en dépendent pas. Ce qui dépend de nous, ce sont nos jugements, nos

jouet des dieux , ne pas avoir peur des dieux car ils se foute de nous. une fois que l'on a combattu ces 4 obstacles on peut atteindre le bohneur spirituel, l'ataraxie. les stoiciens , désir liberté bonheur meme epoque de sepicuriens epictète auteur du manuel les stoiciens distingue 3 types d'action celle qui depende de nous avec l'utilisation de la raison pour bien juger -le jugement juste = meme jugement que dieu -la tendance c'est la faculté naturel a tendre vers ce qui est utile et nous

conséquences fâcheuses dans lesquelles nous entraîne la poursuite d’un désir, éventuellement l’impossibilité de l’atteindre pour s’en détourner. Que l’on ait cette possibilité, c’est ce qu’affirment les stoïciens et plus particulièrement Epictète dans son Manuel. Les désirs et les opinions sont pour lui au chapitre de ce qui dépend de nous, étant entendu que nous en avons la connaissance. Ainsi nous pouvons (et devons) renoncer à certains désirs si nous voyons qu’ils ne sont pas conformes à « l’ordre

n'y a pas aujourd'hui une culture de la maitrise du désir. Au contraire, tout nous pousse a aspirer aux mêmes destins que les celebrités, de plus en plus médiatisés. Mais dépend il réellement de nous de devenir celèbre, puissant ou riche ? Epictète, dans Le Manuel ,sépare les plaisirs qui dépendent de nous et ceux qui ne dépendent pas de nous. D'après lui, il est vain de souhaiter le pouvoir, la richesse, la santé, car ces plaisirs ne seront pas atteints pas notre propore volonté. Il ne suffit pas

à savoir : concerne-t-elle les choses qui dépendent de nous ou celles qui ne dépendent pas de nous ? Si elle concerne l'une des choses qui ne dépendent pas de nous, que la réponse soit prête : « Voilà qui n'est rien pour moi ». ÉPICTÈTE , Manuel . (vers 125) 4/Le bonheur : un art de volonté. Il faut vouloir être heureux et y mettre du sien. Si l'on reste dans la position du spectateur impartial, laissant seulement entrée au bonheur et portes ouvertes

: Rousseau, Du Contrat social L'État : Montesquieu, De l'Esprit des Lois, Livre III, chapitre 9 5. La morale La liberté : Sartre, Cahiers pour une morale Le devoir : Kant, Fondements de la métaphysique des mœurs Le bonheur : Épictète (vers 50 – vers 130), Manuel Les précieux extraits : 1. Le sujet La conscience : Descartes, Discours de la méthode, 4e partie (1637) - Thème : le sujet Si la formule "Je pense, donc je suis" est restée célèbre, c'est qu'elle marque une rupture dans

manque déterminable que l’on peut rassasier, quand le désir est artificiel et insatiable. Paradigme de cela : aime-t-on qlq’un ou le sentiment amoureux ? Quand on aime une personne : est-ce cette personne que l’on aime ou aime-t-on l’amour ? (cf. le manuel). Il ne s’agit pas d’énumérer les objets du désir mais de saisir L’Objet du désir. _Sortir _de la multiplicité indéfinie des désirs, identifier l’objet du désir = l’objectivité du désir (et non plus simplement le ou les objets subjectifs du désir)

la raison et laisser ainsi notre vouloir à notre pouvoir. Seule la volonté d'agir en fonction de notre raison peut nous rendre libre et indépendants de nos désirs. Il faudrait donc vivre en accord avec les lois de la raison. Comme l'écrit Epictète dans son Manuel : «  ce ne sont pas les choses ( dans leur matérialité ) qui nous troublent mais les jugements que nous portons sur les choses ( c'est à dire le sens que nous leur donnons ). » Notre liberté , notre indépendance réside dans notre pensée.

Maintenant il faut parvenir à penser que, parmi les désirs, certains sont fondés en nature, d'autres sont vains. » L'homme doit également se rendre compte qu'il ne peut pas décidé de tout, il ne peut pas fonder le futur comme il l'entend et Epictète écrit dans Manuel, « Ne demande point que les choses arrivent comme tu les désires, mais désire qu'elles arrivent comme elles arrivent, et tu prospéras toujours. ». On peut donc se demander si les hommes peuvent réussir à contrôler leur désire pour qu'il