La Manuel D Epictete

particulièrement par la satisfaction des désirs naturels nécessaires. Les stoïciens affirment que l’autarcie ne consiste pas en la satisfaction d’un désir mais en une volonté de ne pas psychologiquement se soumettre à ce qui dépend pas de nous. Epictète au début du Manuel recueilli par son disciple Arrien propose de distinguer ce qui dépend vraiment de nous et de nous seulement de ce qui en dépend partiellement c’est-à-dire au final absolument pas. Pour le stoïcien, la satisfaction des désirs naturels et

dessus . Celui qui accepte les évènements, comprend qu’on ne peut rien y faire, et est heureux. Cette théorie apparaît partiellement comme une passivité relative qui permet la liberté. Le principal instigateur de cette philosophie, Epictète, en fait état dans son Manuel : " Parmi les choses, les unes dépendent de nous, les autres n'en dépendent pas. Celles qui dépendent de nous, ce sont l'opinion, la tendance, le désir, l'aversion : en un mot tout ce qui est notre oeuvre. Celles qui ne dépendent pas

moyen d’être heureux. Comment distinguer alors la volonté du désir de façon rigoureuse ? On peut à la manière stoïcienne distinguer entre la volonté qui a pour objet ce qui arrive et le désir qui vise à ce que ce qui arrive se conforme au désir (Épictète, Manuel). Dans le second cas, l’événement peut ne pas se conformer au désir. Le bonheur est, sinon impossible, disons aléatoire. Dans le premier cas, l’événement est toujours conforme à la volonté. En ce sens, la liberté entendue comme volonté de ce

le Dieu des chrétiens) et citoyens du monde. Les honneurs sont à compter au nombre des choses indifférentes : ils ne dépendent pas entièrement de nous et de notre valeur réelle ; la mondanité et l’opinion en disposent. C’est pourquoi l’esclave Épictète a pu être admiré par l’empereur Marc Aurèle : par sa hauteur d’esprit, son courage, sa simplicité et son sang-froid, l’esclave montrait qu’il faisait parti des véritables maîtres, contrairement à ces personnages sinistres et creux qui singent dans

quand bien même ce serait la maladie ou la mort qui nous affligerait. En effet, ce n’est pas toi qui fais souffler le vent dit Épictète, c’est Éole. Ce qui te reviens, c’est de tenir correctement le gouvernail de ta volonté sur la mer immense. « Ce n'est pas en se rassasiant des choses désirées que l'on prépare la liberté, c'est par la supression des désirs. » Epictète, Entretiens Pour être heureux, disaient les stoïciens, il nous suffit de nous rendre totalement indépendant de ce qui

principale clef de la sagesse sera alors de connaître ce réel, et de mesurer la place que nous y tenons. C’est d’ailleurs le sens de la sagesse stoïcienne. Dès les premières pages de son Manuel, Epictète nous invite à distinguer ce qui dépend de nous de ce qui n’en dépend pas. Il faut se souvenir, nous dit par exemple Epictète, que la présence d’un ami ou d’un de nos proches ne dépend pas de nous. Demain, le sort m’aura peut-être ôté à jamais cet ami, ou ce proche. Je puis donc lui témoigner ma sincère amitié

social. Il s’agit de ne désirer que ce qui est possible, ce qui peut se réaliser. Penser que les choses qui ne dépendent pas de nous en dépendent, nous condamne à rencontrer des obstacles et par conséquent à nous rendre malheureux. A LIRE: Epictète, Manuel (Texte court qui aborde le questions que chacun peut être amené à se poser un jour ou l'autre) - Epicure : Lettre à Ménécée Il propose une classification des désirs. ... Désirs naturels et nécessaires : boire, manger, etc. Désirs naturels

désire est l’avoir enfin.». Cependant, Epictète montre que ce sentiment ne peut avoir lieu uniquement si l’objet convoité dépend de nous, c’est à dire s’il nous est accessible et réalisable. La limite entre le bonheur dans le désir et le malheur dans le désir ne se joue qu’à une nuance. Alors peut-on désirer ce qui ne dépend pas de nous? En avons nous la capacité? Et que faut-il faire pour être heureux tout en désirant? En effet, Epictète dans son Manuel cite: «si tu ne cherches à fuir que ce

(épanouissement physique) ; livre II, de 6 à 12 ans (activités physiques, expériences tirées de sa confrontation à la nature, pas de livres) ; livre III, de 12 à 15 ans (éducation intellectuelle et technique, observation et apprentissage d’un métier manuel); livre IIV, de 15 à 20 (éducation morale et religieuse) ; livre V, l’éducation féminine, entièrement « relative aux hommes » ), le mariage. • Les confessions, auto-biographie. • Les Rêveries du promeneur solitaire (publié à titre posthume en

choisit pas. Cette distinction se fait l’écho d’une distinction qu’on trouve chez lest stoïciens. C’est Epictète qui, dans son Manuel, distingue les biens qui dépendent de nous de ceux qui n’en dépendent pas. Le corps, l’avoir et les honneurs sont les biens qui ne dépendent pas de nous. Ce sont les mêmes éléments qu’on retrouve chez Descartes. Les biens qui dépendent de nous, nous dit Epictète, sont le jugement ou la pensée, l’impulsion, le désir et l’aversion. Ils dépendent de nous dans la