La Manuel D Epictete

pourquoi sommes-nous souvent naturellement portés à en faire un objet de crainte ? Au fond, nous nous faisons peut-être simplement, naïvement des idées, nous nous méprenons peut-être quant au regard d'autrui et à sa valeur. A cet égard, Epictète souligne, dans son "Manuel", que ce ne sont pas tant les choses, les événements eux-mêmes qui troublent, empoisonnent l'homme à son insu, que la représentation qu'il peut bien en avoir. De fait, comprenons bien que ce n'est pas dans les choses elles-mêmes que

son rôle du mieux possible dans une pièce de théâtre dont nous ne sommes pas l’auteur. Le stoïcisme semble compatible avec la politique, mais c’est sans égard à quelque chose d’extérieur : le stoïcien est libre sur le trône comme dans les chaînes (Epictète et Marc-Aurèle). Le stoïcien est citoyen du monde, de la Cité gouverné par la providence divine. Il est ainsi fait référence à la politique servant de métaphore pour être transférée à la nature : il faut vivre selon la nature (ce qui veut dire vivre

stoïcisme, cet avocat lettré fait carrière en 119 Chapitr e 7 Les stoïciens et l’art de vivre politique tout en produisant une importante œuvre philosophique d’inspiration essentiellement stoïcienne. Sénèque est d’abord un pédagogue. Épictète Esclave né en 50 après Jésus-Christ, il est affranchi à la mort de son maître. Initié au stoïcisme par Musonius Rufus, il s’installe à Nicopolis (Grèce) et ouvre une école. Marc Aurèle Né en 121, Marc Aurèle n’a écrit qu’un livre, Pensées à

sentir, à la sienne ; comment tout agit par sa seule impulsion, et comment tout contribue à la cause de tout, et de quelle façon les choses sont tissées et enroulées ensemble. XLI. - « Tu n’es qu’une âme chétive qui soulève un cadavre », comme disait Epictète 47. XLII. - Aucun mal ne survient aux êtres en vole de transformation, comme aucun bien n’arrive à ceux qui naissent d’une transformation. XLIII. - Le temps est comme un fleuve et un courant violent formé de toutes choses. Aussitôt, en effet, qu’une

GF | | | |Lettres à Lucilius |GF(1-29), Laf, P(e) | | |*Epictète |Manuel |GF, LP, MN, Ar |N, H | |v.50-130 | |

Manuel d'ÉpictèteChapitres 1 à 53 I 1. Parmi les choses qui existent, certaines dépendent de nous, d'autres non. De nous, dépendent la pensée, l'impulsion, le désir, l'aversion, bref, tout ce en quoi c'est nous qui agissons; ne dépendent pas de nous le corps, l'argent, la réputation, les charges publiques, tout ce en quoi ce n'est pas nous qui agissons. 2. Ce qui dépend de nous est libre naturellement, ne connaît ni obstacles ni entraves; ce qui n'en dépend pas est faible, esclave, exposé aux

point avoir déteint sur son élève Euripide, si l’on en croit Alexandre d’Etolie (poète alexandrin du IIIe siècle avant J. C.): «L’élève sérieux du noble Anaxagore se refusait à rire et même à plaisanter après un coup à boire»[3]. Epictète quant à lui, écrit dans le Manuel «Que le rire ne soit pas prolongé, ni à tout propos, ni sans retenue». Chez les Romains aussi on entretient cette division entre le rire de la plèbe et le rire plus fin de l’orateur. Virgile ne se gêne pas pour se moquer des paysans

et le droit prétorien). ⇨ Suivirent de nombreux juristes, issus de milieux très divers, qui, durant la période impériale, laissèrent une oeuvre considérable : Papinien, Paul, Ulpien, Pomponius, Modestin ou encore Gaius (ses Institutes fut le manuel de référence des juristes romains). ⇨ Vers la fin du IVe siècle av. J.-C., après une phase dite « ésotérique », durant laquelle le droit avait été tenu secret par les pontifes (seuls les prêtres connaissaient les dates des jours pendant lesquels

l'interdit, préserve de la déception par la simple dissuasion. On reste dans un rapport de fantasme vis-à-vis de l'objet. Il existe une citation fort connue d'un auteur tout autant célèbre, philosophe de l’école stoïcienne : Épictète " Ne désire que ce qui dépend de toi ", dans le [Manuel d'Épictète], il suffit à l'homme d'avoir des désirs accessibles, et ainsi pourra-t-il atteindre la plénitude et l'ataraxie. S'il parvient à cesser d'errer dans la quête de l'impossible alors il accède à la véritable liberté ;

Marc-Aurèle, de ce philosophe qui non seulement fut le premier des Empereurs à mourir, face à l'ennemi, au poste que lui assignait la grandeur de l'Empire qu'il avait à défendre, mais qui encore nous laissa cette admirable somme d'expérience et de vie, ce manuel de conduite que constitue le livre des Pensées . C'est en lisant et en méditant ce guide de force et de concentration que nous arrivons à saisir par quel entraînement ce méditatif a pu se rendre assez souple pour devenir, quand l'occasion l'exigeait