La Manuel D Epictete

peut nier l’ingéniosité et, dans une certaine mesure, l’aspect prémonitoire. (A ce propos, notons que la “science” des grecs de l’Antiquité ne put jamais aboutir en raison, notamment, du grand mépris que cette époque voua à la pratique. Les tâches manuelles étaient réservées aux esclaves dont l’existence ne semble pas avoir choqué un Platon ni même un Aristote. C’est ainsi que la méthode expérimentale ébauchée par les Ioniens (penseurs du 6e siècle av. J.C. issus des cités côtières de l’Asie mineure

discipline sociale à l’obligation morale  l’obligation n’est pas la contrainte, c’est la manière dont je me lie moi-même. II- La conscience morale : faveur reçue ou savoir conquis ? A) Le savoir du bien : conquête de la raison théorique (Platon, Epictète) B) Le sentiment moral : un mouvement spontané (Hume, Rousseau) C) Le devoir : un fait de la raison à élucider (Kant) Passer de la conscience morale à la conduite morale, (et surtout l’auto-formation du caractère moral). III- La conversion morale

Liberté et raison......................................................................... 44 Libération et aliénation ............................................................. 45 Texte 10 : Ce qui dépend de nous et ce qui ne dépend pas de nous, Épictète (50-130 AP. J. -C.) ............................................. 46 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 47 Texte 11 : La liberté est une perfection, Spinoza (1632-1677) ... 48 Pour mieux comprendre

mille riens ne sauraient faire quelque chose.» Descartes : «La liberté de l’h se connaît sans preuve» : la liberté est la condition de la proposition elle-même. 7 Le processus de la prise de conscience de soi et la reconnaissance d’autrui Epictète – Manuel : «Souviens-toi que tu es un acteur dramatique jouant le rôle que l’Auteur a bien voulu te donner.» Personne : idée d’un rôle à jouer. personne : être individuel en tant qu’il possède les caractères qui lui permettent de participer à la société

preuves concrètes que si vous expérimentez et pratiquez vous-même ces lois. Si vous voulez des preuves plus solides et plus réelles que les miennes, j’ai l’honneur de vous indiquer les enseignements et la philosophie de Jésus Christ, Platon, Socrate, Épictète, Confucius, Emerson et, parmi les philosophes plus modernes, James et Münsterberg car c’est à partir de leurs œuvres que les plus importants principes fondamentaux de cette leçon ont été élaborés, excepté ceux que j’ai accumulés de ma propre expérience

et sur l’onde Est ici comme aux lieux où mûrit le coco, Et se trouve à Paris de même qu’à Cuzco. » Nicolas Boileau, Epîtres V. 23. « Le bonheur ne consiste pas à acquérir ni à jouir, mais à ne rien désirer, car il consiste à être libre. » Epictète, Manuel. 24. « Ne peut rien pour le bonheur d’autrui celui qui ne sait être heureux lui-même. » André Gide, Les Nouvelles nourritures. 25. « J’ai besoin du bonheur de tous pour être heureux » André Gide. 26. « Rien n’empêche le bonheur comme

qu’elle est soupçonnée d’être plus attachée à la lettre qu’à l’esprit (textes 8 à 11). Conformément à cette approche classique (« seul l’entendement humain est fiable »), de nombreux philosophes nous mettent en garde contre l’imagination. Pour Épictète, il convient de tempérer cette faculté pour en limiter l’impact. On s’efforcera donc de rejeter les images flatteuses en les neutralisant par des images contraires (« belles et nobles »), exercice au moyen duquel se forme l’athlète moral (texte 12)

preuves concrètes que si vous expérimentez et pratiquez vous-même ces lois. Si vous voulez des preuves plus solides et plus réelles que les miennes, j’ai l’honneur de vous indiquer les enseignements et la philosophie de Jésus Christ, Platon, Socrate, Épictète, Confucius, Emerson et, parmi les philosophes plus modernes, James et Münsterberg car c’est à partir de leurs œuvres que les plus importants principes fondamentaux de cette leçon ont été élaborés, excepté ceux que j’ai accumulés de ma propre expérience

(bien que s'en émancipant), notamment par l'entremise de ses œuvres, à savoir deux de ses Dialogues (De Brevitate vitæ, De la brièveté de la vie ; De Vita beata, Sur la vie heureuse). Le second Stoïcien est Marc Aurèle, empereur romain. Influencé par Épictète, il développe dans son fameux Pensées à moi-même les plus hautes valeurs qui doivent relever de l'être humain : sagesse, justice, courage et tempérance. Le néoplatonisme, mouvement fondé par Plotin (IIIe siècle), voulait concilier la philosophie

nous, dépendent la pensée, l'impulsion, le désir, l'aversion, bref, tout ce en quoi c'est nous qui agissons ; ne dépendent pas de nous le corps, l'argent, la réputation, les charges publiques, tout ce en quoi ce n'est pas nous qui agissons. » (Epictète, Manuel) « Socrate. — […] Tant que nous aurons notre corps et que notre âme sera embourbée dans cette corruption, jamais nous ne posséderons l’objet de nos désirs, c’est-à-dire la vérité. Car le corps nous oppose mille obstacles par la nécessité où nous