La Mauvaise Foi Chez Sartre

Huis clos est une pièce de théâtre en un acte de Jean-Paul Sartre, rédigée à la fin de l'année 1943 et représentée pour la première fois le 27 mai 1944 au théâtre du Vieux-Colombier, à Paris. Cette pièce de théâtre est symbolique de l'existentialisme, mouvement littéraire du début du XXe siècle où l'être humain est défini par ses gestes et ses non-gestes. Sartre pensait avoir écrit une pièce drôle. Seule la mise en scène de Didier Van Cauwelaert à Nice en 1977 semble avoir donné justice à cette conception

d'autrui est nécessaire pour la découverte de soi-même. Le problème demeure dans l'apparence, si quelqu'un nous voit en de mauvaise posture, en circonstances gênantes, inhabituelles, ce quelqu'un s'empressera (pas toujours volontairement) de se faire une idée, la plupart du temps fausse et variant selon son milieu de vie, de nous coller une étiquette lui permettant de nous classer. Sartre dit lui dans un de ces textes:" j'ai honte de moi tel que j'apparais à autrui " confirmant donc le fait que l'apparence

comme nous ! (Socrate a été condamné pour son athéisme alors qu’il ne croyait pas de la même manière que l’entourage de son époque, pour lui il n’existe qu’un seul Dieu) 4) Est-il possible d’être athée ? Dans beaucoup de cas, si on n’a pas une « foi classique » on peut avoir une religion, avoir autre chose, on peut diviniser autre chose (n’importe quelle autre réalité). Les hommes ont besoin de religion. Les hommes divinisent très facilement : par exemple le corps, la nature  l’écologie, le

aussi complets que les actes conscients. Dans le même sens, on remarquera que la distinction entre le "normal" et le "pathologique" devient moins radicale, plus nuancée. Car ce sont les mêmes processus psychiques qui sont à l'œuvre chez l'homme normal et chez le malade : refoulement, déguisement des désirs sous une forme acceptable par le moi, formation de compromis permettant une satisfaction imaginaire des désirs. Entre le "normal" et le "pathologique" il y a donc moins une différence de nature

d'abord chez des auteurs comme Leibniz, avec l'idée d'une conscience de moindre degré.Il ne s'agit pas de savoir si l'hypothèse de l'inconscient psychique est vraie ou fausse mais de déterminer ses enjeux, ce qu'elle

Introduction Qu’est-ce que l’esprit ? Et peut-il être inconscient ? Ce sont là deux questions distinctes qui pourtant ont été confondues dans la thèse conscientialiste, thèse qui identifie l’esprit à la conscience et qui est très explicitement formulée chez Locke. Une idée ne peut exister dans l’esprit sans que ce dernier ne puisse en être conscient, car si une telle idée existait sans être consciente, elle serait à la fois existante et non existante, ce qui est une contradiction impossible : selon le

opposition avec l'existence, serait un aboutissement et non un point de départ). Cette formule célèbre est une expression élaborée par Jean-Paul Sartre pour expliquer sa philosophie : l'existentialisme. Elle est une réfutation de la tradition philosophique qui avait jusqu'alors tenté d'identifier une nature humaine. En une brève devise facile à retenir, Sartre tente de défaire ce que d'autres firent avant lui. La nature humaine serait une espèce de qualité qui viendrait différencier l'homme de l'animal

conscients, tandis que les corps et son fonctionnement naturel serait l’unique responsable de l’inconscient, qui ne mérite plus cette appellation. Selon Alain, une transfiguration du corps en psychisme aurait donc lieu dans la constitution de l’âme chez Freud, confusion qui amènerait à penser cet inconscient comme un moi supérieur dirigeant la conscience, et à renoncer à la possibilité d’atteindre toute liberté. D’une part Descartes conçoit la conscience comme une substance pensante indépendante du

dénonce la facilité des théories de Freud, et lui reproche d’interpréter les émotions comme les effets de l’inconscient. Erreur : l’inconscient n’est pas quelque chose, pour Alain, des actions peuvent être inconscientes. S’il y a une part d’obscurité chez l’homme, c’est parce que l’on a des degrés de conscience. Toutes les théories de Freud sont inutiles, il n’existe pas un autre moi que Freud appelle l’inconscient. Réponse de Freud : L’humanité a subit des humiliations. (Copernic : l’héliocentrisme

lui quand je lui dis que je l'aime ?». Pascal en conclut que quand on croit aimer quelqu'un, on croit aimer que ses qualités, le moi veut être aimer pour lui-même. Mais alors, cela veut dire que quand on aime plus ces qualités que l'on avait trouver chez la personne, on arrête d'avoir tout type de sentiments envers cette personne. Il nous arrive souvent de confondre plusieurs termes au sens presque identique, mais il est important de différencier chaque termes et connaître leur véritable sens.