La Monarchie Franque

que part d’autre évêques , ce privilège suis quelque exception , par exemple le crime de Lèse-majesté , le clerc qui porte atteinte à la personne impériale ( proche ) . A ce titre ce clerc va être déféré devant les cours laïques . II. L’époque franque Introduction : L’empire romain d’occident s’effondre, disparait en 476, provoquée notamment par la prise de Rome, par un peuple germanique celui de Hérules ,sous son roi Odoacre qui vient déposer Romulus Augustule , Odoacre renvoie tout les signes

elle qui appela Rome à son secours pour la sauver de la tutelle celtique et qui facilita ainsi la mainmise romaine sur la Gaule méditerranéenne, dite transalpine (IIe siècle av JC) -509 : Naissance de la République Romaine : Elle fait suite à la monarchie dont le dernier représentant, un despote, Tarquin le Superbe, a été chassé du trône lors d'un véritable coup d'État. Il s'agit d'une oligarchie gouvernée par le populus qui n'est au départ l'ensemble des patriciens (et non la totalité de la population

stratégiques, et finit par s’y convertir. • Le contexte de sa conversion ressemble à celui de Constantin (empereur Romain), ce qui contribue à mythifier ce baptême à Reims (par Saint Rémi, évêque de Reims) qui scelle l’union entre la royauté franque et l’Eglise. L’ordre franc sauve la chrétienté romaine en Occident. • A la mort de Clovis en 511, la Gaule perd son unité politique mais conserve une certaine unité culturelle. La victoire remportée en 732 par le Franc Charles Martel à

1. Rome légende : Romulus, 753 av. JC 8e s av. JC : réunion de gentes sur le site du Latium -> regroupement en fédération, conseil, élection d'un roi avec des pouvoirs limités 7e s av. JC (=620) : invasion étrusque -> fondation de la cité, monarchie urbaine, unitaire, directe, absolue, populaire – civilisation brillante les gentes deviennent la noblesse patricienne redistribution des terres a des clients (libres mais subordonnés) Tarquin l'Ancien (620-578), Servis Tullius (578-535), Tarquin

roi ne gouverne pas seul, il est assisté de conseillé, qui en général appartienne à l’aristocratie et le roi va les distinguer par sa simple faveur. L’administration centrale Le palais Il symbolise un ensemble de charge et de service car la monarchie mérovingienne voyage. Partout ou elle va, elle emmène des serviteurs et les trésors. Les fidèles partage sa « Domus » ce qu’il fait qu’ils prennent le nom de « domestici » Pour les domestiques on trouve d’abord ceux qui exercent des fonctions militaires :

..................................................... 17 Le temps des découvertes et des conquêtes ...................................... 20 La Renaissance .................................................................................. 22 La monarchie absolue en France ........................................................ 25 Le mouvement des Lumières, la Révolution française, le Premier Empire ............................................................................................... 28

division de l’administration qui émane de l'empereur et l’empire garde son unité. Ce système ne survie pas a Doclètier et il y a une période d'anarchie, donc période de guerre civil; Puis vient Constantin qui instaure le pouvoir absolu a Rome. La monarchie de l'empire prend ses traits définitifs avec la conversion au christianisme et la transmission de la capitale à Constantinople. Constantin est à l’origine des reformes des deux parties orientale et occidentale. Après la mort de Constantin il eu que

avec la prise de Milan par les turcs. B) La transformation de la nature du pouvoir impériale. Le changement de régime qui s’opère sous l’ancien régime va précipiter une transformation de la nature du pouvoir, qui s’affirme désormais comme une monarchie. On a évidemment l’influence de l’orient qui vient se conjuguer avec celle du christianisme. Dès le 3e siècle, l’empereur devient sacré, ainsi que tout son entourage. Il vit désormais dans un palais, et lors de ses apparitions qu’on appelle les épiphanies

le peuple chrétien, il est donc aussi soumis aux lois des chrétiens. Le pouvoir religieux peut donc indiquer au pouvoir politique. Intervention rationae pecati. FICHE 1 – TRADITION GERMANIQUES ET TRADITIONS ROMANO-CHRETIENNES DANS LES ROYAUTES FRANQUES Le pouvoir politique romain s’exerce dans un premier temps de manière impersonnelle. La R° chrétienne, le pouvoir est un pouvoir providentiel. Conception romano-chrétienne : Pouvoir impersonnel : dissociation du pouvoir et de la personne des

Les compagnes victorieuse d'Austerlitz - La victoire de Wagram - L'effondrement - Les cent-jours p:70 p:71 p:71 p:71 p:64 p:64 p:67 p:68 p:70 4 Chapitre septième Le triomphe de la bourgeoisie française - La Restauration 1815-1848 - La Monarchie de juillet 1830 - La Révolution de 1848 - Le président prince Louis Napoléon Bonaparte p:73 p:73 p:73 p:74 p:73 Chapitre huitième La troisième République (1871-1944) p:86 1) naissance et jeunesse 2) les forces politiques de la IIIe république