La Monstruosité Dans La Littérature

P.U.F., 1989; R. Cronin, Imagining India, New York, StMartin's Press, 1989; C. Weinberger-Thomas, dir., L'Inde et l'imaginaire, Paris, École des Hautes Études en Sciences Sociales, 1988; M.-C. Porcher dir., Inde et littératures, Paris, Édition de l'E.H.S.S., 1983; J. Biès, Littérature française et pensée Hindoue, Paris, C. Klincksieck, 1974; R. Schwab, La Renaissance orientale, Paris, Payot, 1950. B. Picart, Histoire des religions et des mœurs de tous les peuples du monde, 6 vol., Paris, A. Belin

côte à côte, nous sommes de si anciens compagnons que, sans nous affectionner particulièrement, mais en vertu d’une accoutumance réciproque aussi vieille que le monde, nous nous comprenons, nous n’avons rien à nous refuser. Quant à la monstruosité... Et d’abord qu’est-ce qu’un monstre ? L’étymologie réserve déjà une surprise un peu effrayante : monstre vient de montrer. Le monstre est ce que l’on montre – du doigt, dans les fêtes foraines, etc. Et donc plus un être est monstrueux

dieux ils ont perdu leurs privilèges, ce qui est illustré par la dégradation des métaux. Certains espèrent le retour d’un âge d’or (Virgile Les Bucoliques ).Le motif de l’or est paré d’une symbolique plus précise dans la littérature et dans la philosophie, son analogie avec l’aspect du soleil, et sa capacité à refléter la lumière ont très tôt conduit à l’associer dans les arts à des valeurs spirituelles .Dans la pensée platonicienne puis néo-platonicienne, l’or est un symbole

remémorant ses rencontres passées. Dans le chapitre IX, alors que sa névrose ne fait qu’empirer, des Esseintes se remémore ses maîtresses d’autrefois et particulièrement sa déception face à la féminité de Miss Ursula, et se souvient aussi de la « monstruosité » d’une femme donnant des « représentations de ventriloque », et qui « l’avait tant satisfait pendant des mois ». Etant le seul à apprécier le spectacle de la ventriloque, des Esseintes est fasciné et la réduit rapidement « à coup de billets de

apparaît dans la littérature grecque dès le VIIIe siècle avant Jésus-Christ et se développe surtout dans trois grandes tragédies du Ve siècle avant Jésus-Christ. L’histoire d’Electre, c”est d’abord une affaire de famille, celle des Atrides, qui doit son nom à Atrée, père d’Agamemnon, tragiquement célèbre parce que sa haine pour son frère Thyeste a fait basculer tous les membres de cette famille et leur descendance dans un univers particulièrement sombre, où se conjuguent cruauté, monstruosité et démesure

croyants », les minorités chrétiennes ou autres, les penseurs et les esprits libres, les rebelles - de sorte que cette religion et cette violence finissent par se confondre, chez les plus déséquilibrés et les plus fragiles de tes fils, dans la monstruosité du djihad ! Alors ne fais plus semblant de t'étonner, je t'en prie, que des démons tels que le soi-disant Etat islamique t'aient pris ton visage ! Les monstres et les démons ne volent que les visages qui sont déjà déformés par trop de grimaces

Charlie et la chocolaterie est adapté du livre de Roald Dahl, best-seller de la littérature enfantine des années 1960. Écrit à l'ère de l'abondance économique, le livre stigmatisait, de manière vivifiante, la gourmandise des enfants. Chez Burton, la fiction se transforme en critique virulente de notre société permissive qui produit des enfants gâtés, capricieux, frôlant la monstruosité. Le film oppose Willy Wonka, un magnat de l'industrie du chocolat, au petit Charlie Bucket, un gamin pauvre croqué

dualité beauté-laideur est examinée quant à son rôle dans l’avancement des deux récits et la critique de la condition humaine difficile des petites gens. Le recours à la notion de l’espace dans la littérature est une pratique courante. C’est pourquoi différentes théories sont axées sur l’espace en littérature. L’espace est une dimension qui a plus d’une fonction dans un récit. Son emploi oscille entre le morphique et le métaphorique. L’espace requiert une portée fonctionnelle. Il peut servir de décor

d'inspiration humaine. Ces monstres représentent en général des peurs ancestrales. La première représentation de monstre trouvée à ce jour date du 8ème millénaire avant Jésus Christ. On pourrait penser que ces monstres n'ont laissé aucune trace dans la littérature classique et moderne, encore moins dans cette art nouveau qu'est le cinéma, pourtant ils y sont bien présent. Mais sont-ils aussi archaïques qu' auparavant ? Le monstre a-t-il évolué depuis le Mythe ? Pour répondre à cette question nous nous intéresserons

 Charlie et la chocolaterie est adapté du livre de Roald Dahl, best-seller de la littérature enfantine des années 1960. Écrit à l'ère de l'abondance économique, le livre stigmatisait, de manière vivifiante, la gourmandise des enfants. Chez Burton, la fiction se transforme en critique virulente de notre société permissive qui produit des enfants gâtés, capricieux, frôlant la monstruosité. Le film oppose Willy Wonka, un magnat de l'industrie du chocolat, au petit Charlie Bucket, un gamin pauvre croqué