La Morale D Aristote

sur ce qu’est la raison d’Etat. * Nous allons donc voir dans un premier temps quelle est l’origine de l’Etat. Le mot « raison » prend donc le sens de cause. Nous verrons donc que selon Aristote l’Etat existe par nature et que pour d’autres comme Hobbes et Rousseau il s’agit d’une volonté. En effet, Aristote cherche les fondements de la vie politique, pourquoi nous vivons politiquement et d'où vient la cité. Dans Les politiques il écrit : « Il est manifeste, à partir de cela, que la cité fait

4 | | Machiavel, Le Prince : la politique doit-elle être morale ?page créée le 30/05/2004 |   |   Résumé: Nous nous pencherons ici sur la question des rapports entre politique et morale, et sur la signification du réalisme machiavélien en politique. L'oeuvre ne sera pas étudiée en entier, nous avons sélectionné quelques chapitres :7, 15, 18 | | liens associés- Corrigé de dissertation : Doit-on rester fidèle ?- Cours sur la morale kantienne  | Introduction- le but de l'ouvrage- le réalisme

l'étymologie du mot bonheur : bona hora qui signifie bonne heure. Ainsi faut-il être heureux pour accéder au bonheur, de plus, il est accessible grâce à une part de chance. On peut en effet faire des mauvais choix et nous éloigner de notre quête. Néanmoins Aristote remarque que lorsque l'on mène une action, elle aboutit à la réalisation et à un but mais n'est jamais finie. Ces buts ne sont que des moyens (sortes de paliers) qui nous guident vers d'autres objectifs à accomplir. Ainsi il en ressort que seul

classique français puis de la période pré-romantique allemande. La production poétique[modifier] Aristote pense la création artistique et la production artisanale comme des productions poétiques (du grec ποίησις, poesis) et non « pratiques » (de πρᾶξις, « praxis »). Cela signifiant qu'elles n'ont pas leur fin en elles-mêmes à la différence de la praxis, qui a sa fin en elle-même (telle l'action morale). La production poétique est conçue en outre comme la réalisation d’une idée conçue préalablement

lui tout au long du 18ème. Voltaire proclame : « il faut cultiver notre jardin ». Cela pourrait être une conception de la liberté moderne. Selon Voltaire, il faut faire un usage efficace de la raison en vivant à notre niveau. Sorte également de morale quotidienne et de proclamation de l’usage individuel de la liberté. La liberté des modernes est finalement tournée vers le culte de l’indépendance. Bien sur cela n’exclue pas l’usage démocratique de la liberté. Il y a une activité politique chez

(propriété, liberté..). Elle renvoie à la morale. Chez PLATON et ARISTOTE, elle a une vertu. Le juste est celui qui sait distinguer le bien du mal. Il peut surgir des conflits entre droit positif et justice. Nous jugeons certaines lois injustes ; des peuples se révoltent ou désobéissent aux lois au nom de la justice. La justice permet de juger les lois, elle doit être transcendante aux lois. Elle se veut supérieure au droit positif au nom de Dieu, de la morale ou de la nature. Si elle n’est pas transcendante

| |acte |Exercice ou manifestation d’une faculté. | | |Selon Aristote, l’être en acte, par opposition à l’être en puissance, est l’être pleinement réalisé. La fleur est | | |ainsi acte du bouton qui est puissance du fruit.

et ses décisions ne serait que l’œuvre de la raison. L’homme ne serait donc pas libre ? Dans la morale comme dans le droit, nous sommes jugés car nous somme responsables. La responsabilité reprend la théorie de Descartes qui affirme que toute décision est issue d’une volonté. Par conséquent, le point de vue de la morale s’oppose a celui de la science dans le quel rien n’est sans raison. Aristote considère l’action comme un moyen au service d’une fin que nous cherchons a réaliser. Il conçoit deux

pure · Métaphysique : partie de la philosophie qui tente d’établir les premières causes et les premiers principes. Elle ne relève pas de la croyance => c’est une tentative rationnelle de comprendre les choses en dehors de leurs apparences.  · Pour Aristote, c’est le comble de l’activité libre · La métaphysique chez Kant : · Il fait le constat que la métaphysique est « un champ de bataille » où se livre des combats sans fin, car la métaphysique pose des propositions fondamentales sans vérification empirique

civilisation gréco-latine, le Christianisme, la royauté capétienne, la Révolution, l’Empire, la colonisation, les guerres mondiales…) *Notion de droit : ensemble des règles qui régissent une société donnée ou art du juste et de l’équitable ? *Droit et morale (recoupements, mais non confusion). *Droit objectif et droits subjectifs. Les sources du droit (objectif): sources extrinsèques (forces créatrices politiques, économiques, culturelles…) sources intrinsèques: celles –ci peuvent être divisées