La Morale D Aristote

individuelle, on peut penser qu’il n’a peut-être pas grand rapport avec la vertu. En effet, rechercher le bonheur peut consister à rechercher ses propres intérêts, la satisfaction de ses propres désirs indépendamment des autres et de préoccupations morales. Bien au contraire, l’existence de s … Définition: VERTU: Platon disait que la vertu est la science du bien ; le vice en est l'ignorance. Il précisera dans La République : "La philosophie a pour but d'opérer la conversion de l'âme, c'est là son

biblique mais il y a également des points de rencontre ; par exemple l’aspect morale du droit. Les concepts de droit et de justice Pour nous la justice découle de la loi, du droit l’acte juste est l’acte conforme au droit. Par exemple, le mot ‘’justice ‘’ désigne la vertu mais également les instances chargées d’appliquer le droit (tribunal de justice etc…) Cette notion n’a pas la même signification pour les grecs. Pour Aristote par exemple, la notion de droit procède de la notion de justice. Le droit

Dans un premier temps, on peut supposer que la connaissance permet d’améliorer l’homme, comme le dit Platon. Mais ce n’est pas parce qu’on sait le bien qu’on le fait forcément, et peut-être que la connaissance ne rend pas meilleur le contredit Aristote. On peut alors supposer que la connaissance ne rend pas meilleur mais rend différent l’homme. La connaissance rend meilleur l’homme : en effet sur le plan de l’efficacité c’est le cas mais l’homme accompli doit-être Kalos Kagathos et donc être

nouveau monde, des Amériques avec la naissance de l’utopie qui renvoi à la découverte d’un Eldorado. Philosophie politique et philosophie de la moral, sont deux branches très liée, consacré tout deux à l’étude des hommes. Il est courant de dire que la philo moral s’occupe de problème qui se pose à la conscience individuel. A l’origine la philo moral s’adresse à la conscience de l’individu. Le problème est de pouvoir orienté sa conscience vers les idées de bien et de justice et vers l’autonomie

les genres et leurs traits essentiels. 2. Rhétorique des genres EPIQUE, LYRIQUE, DRAMATIQUE Parmi les tonalités, lyrique, épique et dramatique sont au cœur du système des genres défini par l’ancienne rhétorique. Aristote : Qui dit Aristote dit distinction canonique de la triade des genres (épique, lyrique, dramatique) qui provient de la Poétique. Le principe est la mimèsis : tout art est mimétique par définition. Ainsi il utilise des critères formels, thématiques et énonciatifs

la comparaison à Aristote “ Quoi que puisse dire Aristote et tout la philosphie , il n'est rien d'égal au tabac “ ( v2 ) alors qu'Aristote vivait à l'Anquité et que le tabac n'existait pas . - Il utilise des procédes rhétoriques qu'il ne sais pas utiliser , il employe de grandes paroles sur un sujet comme le tabac = idiot , cela ne veut rien dire . IL répond avec un question rhétorique ( fausse question pour convaincre dont on connait déja la réponse) - la portée morale des termes “ honnetes

responsable de ses actes et porteur de valeurs morales qu’aucune circonstance ne peut excuser. Il doit se conformer à son devoir. A partir du moment où j’ai agi conformément à la morale même si les conséquences de mon acte sont fâcheuses = je ne suis pas responsable du résultat car mon intention était bonne. Ex : Annonce d’1 diagnostic, je ne dois pas mentir à aucune condition, si je mens c’est que je juge autrui indigne de supporter la vérité. La morale ne prête pas attention aux circonstances, alors

« L’anarchie, c’est l’ordre sans le pouvoir ». Une société ne serait donc pas capable de mettre fin par même à la discorde ? L’état civilise moralise, cultive. La société peut-elle garantir le passage de l’Homo economicus au sujet et à la Personne morale. L’État et lui seul donne un sens au vouloir vivre ensemble. Les sociétés dites primitives sont toutes des sociétés sans état. Le chef dispose du pouvoir, mais en retour il doit savoir donner. État tyrannique ; idolâtres de l’État. L’État même

dans une société donnée et qui sont assorties d’une sanction. La plupart du temps nous sommes gouvernés par des règles sociales, morales et parfois religieuses. Elles sont, chacune en leur genre, obligatoires. Elles sont prescriptives (inv. descriptives), elles imposent quelque chose. En quoi les énoncés juridiques se distinguent-ils des autres énoncés (sociaux, morals, religieux, …) ? L’énoncé juridique est contraignant, obligatoire. C’est une question philosophique. On s’interroge sur les fondements

Stoïcisme: Ecole philosophique grecque qui place comme but ultime la recherche de la sagesse morale. Il est un mode de pensée fondé par le grec Zénon, environ au IVème siècle avant Jésus Christ. Mécanisme: Conception matérialiste qui perçoit la plupart des phénomènes suivant le modèle des liens de cause à effet. Elle rejette l'idée d'un finalisme, selon laquelle les phénomènes ont un but (une fin), objet d'étude de la téléologie. Evolutionnisme: Doctrine qui fait de l'évolution la loi universelle