La Morale D Aristote

Aristote Aristote est né en 384 av. J.-C. en Macédoine (nord de la Grèce) et il mourra en 322 av. J.-C. à 62 ans. Il perdit très tôt son père, Nicomaque, qui était médecin de Philippe, roi de Macédoine A 17 ans, Aristote vint à Athènes et suivit les cours de Platon à l'Académie pendant vingt ans; mais selon l'adage célèbre, il était ami de Platon, certes, mais plus encore de la vérité: il se montrera très critique vis-à-vis du fondateur de l'Académie. En 343, Philippe II de Macédoine le

qu'il apparaît au peintre. La peinture se définie comme l'imitation d'une apparence et non d'une vérité. La démarche artistique se définit comme un rapport à la vérité, le peintre donne l'illusion qu'il réalise. Les plans de l'esthétique et de la morale se trouve confondu et c'est cela qui est dangereux pour Platon. L'art apparaît comme une pratique double : celle de la représentation faussé et celle du mensonge. C'est dans ce contexte que Platon examine le cas du poète. Il utilise même point

plus pertinent qu’Aristote était un observateur de la vie qui s’intéressait au réel comme le clinicien peut le faire en situation de travail. D’ailleurs le courage tel que l’exprime Aristote, est un courage qui s’apprécie en situation, dans un contexte d’univers instable comme peut l’être celui du clinicien. Aristote a crée et utilisé une méthode de recherche efficace et rigoureuse qui prône l’observation systématique des faits avant toute réflexion. On qualifie généralement la philosophie d’Aristote

discours psychanalytique, qualifie de perlaboration[3]. Pour Aristote, le terme est surtout médical mais il sera interprété ensuite comme une purification morale. En s'identifiant à des personnages dont les passions coupables sont punies par le destin, le spectateur de la tragédie se voit délivré, purgé des sentiments inavouables qu'il peut éprouver secrètement. Le théâtre a dès lors pour les théoriciens du classicisme une valeur morale, une fonction édifiante. Plus largement, la catharsis consiste

plaisir comme unique morale, et vient mettre en exergue les différentes opinions concernant le plaisir. En effet, le plaisir peut être en philosophie à la fois considéré comme une règle de vie, un idéal de sagesse, mais aussi à la fois comme une étape vers bonheur, c’est à dire un moyen d’accéder au bonheur plutôt qu’une fin en soi. Ainsi, on parle de morale du plaisir lorsque l’ensemble des règles de conduites et nos valeurs sont régis par le plaisir. Dans ce cas la morale sert donc à éclairer

ou du renoncement total de la vie. Il suggère une morale pour réduire notre abondance et aux aléas du sort : « Ainsi l’habitude d’une nourriture simple et non somptueuse porte à la plénitude de la santé écrit-il. Le bonheur, poursuit-il n’est pas dans la satisfaction de « plaisir déréglé » ou de « jouissance luxurieuse », mais dans la maîtrise de nous même et dans la capacité à choisir. Texte 1: Aristote, Ethique à Nicomaque. 1) Pour Aristote, le bonheur se trouve dans l’accomplissement des

L’expression était utilisée pour décrire un certain idéal de l’être humain, tant sur le plan intellectuel et moral que sur le plan physique. Werner Jaeger la définit comme « l’idéal chevaleresque de la personnalité humaine complète, harmonieuse d'âme et de corps, compétente au combat comme en paroles, dans la chanson comme dans l’action » Chez les philosophes réfléchissant à des enjeux moraux, qui étaient pour les premiers d'entre eux Athéniens, le terme désignait l'homme idéal ou parfait. La possession

Jarrety il est dit clairement à propos du texte épidictique : « il s'agit de faire valoir la beauté d'un lieu ou d'une personne, ou parfois, au contraire, de la caricaturer. » Ce que fait Tertullien en bon rhéteur : portrait moral ou physique, ici moral. Typique de la rhétorique de l'époque. La rhétorique s'est développée dans un cadre bien précis : celui des institutions politiques, et particulièrement judiciaires, des cités grecques. D'ailleurs dans un premier temps les Chrétiens

PLAN DE L’EXPOSE Introduction I. Explication du thème 1. Définition étymologique de l’amitié 2. L’amitié selon Aristote II. Etude thématique 1. Les espèces de l’amitié 2. les caractéristiques des amitiés imparfaites 3. Egalité d’affection et de bien dans les relations amicales III. Actualisation et critique 1. La pertinence du thème 2. Le sujet et autrui Conclusion 1 Introduction La philosophie contemporaine se pique souvent d’avoir mis au jour le « problème d’autrui », supposant

La prudence chez Aristote Première partie : Le problème Aristote utilise le mot phronésis pour évoquer le savoir immuable de l'être immuable en opposition avec l'opinion ou la sensation (choses en perpétuel mouvement) => Pour Platon cette idée est importante, c'est la raison pour laquelle la science existe. Dans De Coelo, il fait l'éloge des Eleates → Sans l'existence de nature mobiles, il ne peut y avoir connaissance ou savoir. La science du savoir immuable est le plus important des savoirs