La Morale D Aristote

Ethique à Nicomaque, Aristote s’interroge pour savoir si les caractéristiques de la méchanceté s’opposent au bonheur. Il défend la thèse qu’un méchant ne peut pas être heureux. Pour cela, il va montrer que les mauvaises personnes ont besoin de compagnie pour oublier leurs mauvaises actions car en étant seul ils repensent aux mauvaises choses qu’ils ont fait, pour Aristote l’amitié est donc cruciale pour être heureux. Or l’amitié nécessite d’abord de s’aimer sois même. Cependant, Aristote explique que les

représentation dramaturgique. Sommaire [masquer] 1 Histoire du concept 1.1 Aristote : origine du concept 1.2 Deux interprétations dominantes de la catharsis 2 Interprétation morale de la katharsis 3 Interprétation esthétique de la katharsis 3.1 Dualité cathartique et criminogène de la représentation 4 Bibliographie 5 Autre acception du terme 6 Notes et références Histoire du concept[modifier] Aristote : origine du concept[modifier] Aussi étonnant que cela puisse paraître, ce n'est

La justice Qui vient de jus, juris : droit en matière de permission dans le cadre de la religion. Dictionnaire trésor de la langue française. Au terme justice, nous avons principe moral (vertu) impliquant la conformité de la rétribution avec le mérite, le respect de ce qui est conforme au droit. La justice peut être prise en trois sens, le premier étant la justice en tant que vertu. Cette vertu de justice implique dans un premier temps qu’on rende à chacun son du, ce qu’on lui doit. Dans l’Illiade

La justice selon Aristote Ethique à Nicomaque est un ouvrage d’analyses, il est même considéré par certains comme le premier traité de la philosophie du droit. Aristote, l’auteur de cette œuvre, est né en 384 av. J-C et est mort en 322 av. J-C. Son père, Nicomaque était médecin. A 17 ans, il part à Athènes afin de suivre les cours de Platon à l’Académie. Il devient plus tard, l’enseignant d’Alexandre, futur Alexandre le Grand. C’est en 335 qu’Aristote fonde le lycée à Athènes. En 323, Alexandre

paraît logique. Parfois, cependant, nos actes nous sont pénibles ce qui ne nous empêche pas de les réaliser car nous souhaitons conserver une bonne ligne de conduite morale. Cela suppose que le plaisir soit opposé au bien. Le texte étudié porte sur les notions de désir et de bien, plus précisément sur leur compatibilité. En effet, Aristote se demande dans cet extrait si le plaisir est forcément un bien. Il est vrai qu'on peut penser au premier abord que , le plaisir étant agréable, il ne peut être que

Histoire du concept[modifier] Aristote : origine du concept[modifier] Aussi étonnant que cela puisse paraître, ce n'est pas tant dans la Poétique que dans La Politique d'Aristote qu'on trouve le terme développé, à propos de la musique envisagée d'un point de vue politique : « Nous voyons ces mêmes personnes, quand elles ont eu recours aux mélodies qui transportent l'âme hors d'elle-même, remises d'aplomb comme si elles avaient pris un remède et une purgation. C'est à ce même traitement dès

ARISTOTE L’ÉTHIQUE À NICOMAQUE (Traduction Richard Bodéüs, édition GF Flammarion) Livre 5, La Justice Fiche de lecture : I. Fiche de lecture II. Série de réponse à des questions posées III. Etude d’un sujet de disserte I. Fiche de lecture : Enchainement conceptuel :Parties et sous-parties | Citations et phrases marquantes | Remarques générales : explications étymologiques, historiques + concepts clés | 1) la justice du point de vue de l’éthique : Par éthique

vivant, entre matière et esprit IVLa politique AFondation et fondements de la société BL'individu et la société CLe pouvoir politique et l'État DLa justice dans l'État de droit V ) La morale A ) Le devoir moral de l'homme B ) La liberté inaliénable de l'homme C ) Le bonheur, une aspiration humaine D ) Les liens entre morale, bonheur et liberté ILe sujet AUn sujet doué d'une conscience souveraine La vision d'un sujet souverain et maître de soi est défendue par plusieurs courants : Les rationalistes,

LA POETIQUE – ARISTOTE 1. Exposition du pjt -> Il sera question de l’art poétique. Aristote traitera d’abord de ce qu’il appelle les « espèces » de l’art poétique. Généralisation à propos de tous les genres poétiques : des imitations. Il ajoute qu’ils peuvent différer par 3 moyens : • imitation par des « moyens différents » • imitation de « choses différentes » • imitation d’une « manière différente » L’imitation se fait pour tous les arts poétiques par le « rythme », le « langage »

montre la voie de sa perception des forces qui lient les dispositions morales aux actes, dans l'élaboration de la vertu. Nous nous demanderons quelle est la nature de ces liens, en bâtissant notre étude selon le schéma qu'Aristote lui même nous propose, par une constatation de ces liens, suivie d'une déduction en ce qui les concerne, puis d'une injonction tirée de cette déduction. Nous verrons donc en quoi les dispositions morales de la vertu et les actes sont liés avant d'en déduire les les intérêts