La Morale D Aristote

Le champs de la philo morale contemporaine: il y a l'éthique normative et l'éthique descriptive: elle étudie les codes moraux sans ne jamais rien prescrire: sans évaluation des actes qu'il nous faudrait accomplir. La meta-ethique ou Ethique analytique est une branche de l'éthique descriptive qui ne prescrit rien et qui dit que le philosphe n'est pas dans on rôle quand il prescrit quelque action qu'il soit. Il n'a pas à dire çe que les hommes ont à faire. Ce terme a émergé tardivement dans un article

désirs Communément on pense que le bonheur est une satisfaction de nos désirs. A/ Les erreurs courantes sur le bonheur Paradoxe : -désir universel des hommes -définitions semblent multiples et contradictoires Cf. Aristote « Les opinions courantes sur le bonheur » Le bonheur est qualifié comme un bien atteignable, suprême et universel = but de toutes nos actions. Biens relatifs | Bien absolu | Richesse, intelligence, bonheur, amour, plaisir = simples moyens

Sans titreUniversité de Nantes Professeur : Patrick Lang Licence 2 philosophie Ferrari Yoa Année 2011/2012 Philosophie morale et politique La notion de bonheur dans l’Éthique à Nicomaque d'Aristote 1SOMMAIRE Introduction 3 I – L'opinion sur le bonheur : Le bonheur comme souverain bien et fin dernière 3 a) Le souverain bien et la finalité chez Aristote 3 b) Méthode dialectique et accord sur le bonheur comme souverain bien 4 II – La réponse d'Aristote à la question de savoir comment saisir

par Aristote, Machiavel, Rousseau jusqu’à John Rowls a toujours posé la question du meilleur régime qui n’est autre que celle de Platon. A quoi reconnaît-on une cité juste? Mais de nos jours, science politique et philosophie politique collaborent. 1) La question de la souveraineté. Elle consiste à se demander à qui doit revenir le pouvoir politique, qui doit gouverner. A cette question, deux grandes réponses ont été données dans l’histoire qui correspondent à deux conceptions morales et politiques:

Aristote Ethique à Nicomaque  « il y a identité entre le bien de l’individu et celui de la cité mais c’est une tâche manifestement plus importante que d’appréhender et de sauvegarder le bien de la cité» C’est dans les relations que se forme l’état de bonheur : le bonheur des individus fait la Cité heureuse et vice versa. La plupart des bonheurs sont des bonheurs relationnels. L’éthique est relationnelle.  « On est un véritable homme de bien quand on éprouve aucun plaisir dans la pratique des

PREMIERE SECTION : La Morale I – L’éthique eudémoniste : a) « Ethique à Eudème », Aristote -Réfléchir sur le fait qu’on a de vivre ou ne pas vivre. Opinion des uns et des autres. Celles le plus souvent avancées ne sont pas des opinions suffisantes. Au début, impasse : Pourquoi les raisons que nous avons de vivre nous échappent ? La première thèse positive est celle d’Anaxagore. -D’abord, Aristote nous parle de la vie des plantes et des animaux. Puis de la notre, une vie contemplative

Examen théorique 1 philo1ière partie : Questions du manuelp.40 #1 Cherchant quel est le souverain bien de l’homme, dites pourquoi, d’après Aristote, vous ne serez pas très avancé de découvrir qu’il réside, pour la majorité des hommes, dans le bonheur. Parce que l’homme n’a pas totalement définit ce qu’était réellement le bonheur. Il est différent des uns des autres et ce serait important de définir ce que contient réellement le bonheur. #2 Comment l’étude du langage peut-elle

théorie des idées 2°La psychologie de Platon 3°L’éthique de Platon 4°L’Etat chez Platon 5°Vers une métaphysique théologique 6° Le Dieu chez Platon C. Aristote (384 – 322) 1. Vie et personnalité 2. La logique 3. La philosophie d’Aristote 1° Métaphysique 2°L’homme 3° L’éthique 4° dieu = cause finale

Potier, Site des sciences économiques et sociales (SES-ENS),26 juillet 2007 Economique et chrématistique A) Economique et Chrématistique chez Aristote Aristote (384-322 av. J. C.) dans la Politique (335-322 av. J. C.) traite des rapports entre l'Economique et la Chrématistique. 1) La place de l'Economique dans la pensée aristotélicienne Dans la Politique, Aristote affirme que l'homme est "par nature un animal politique", c'est-à-dire un être social destiné à vivre en communauté. L'homme doit s'insérer

CHAPITRE 5 : LA MORALE La morale assure la coexistence entre les individus mais surtout aide à la conduite de sa vie. Elle prend tout son sens lorsque je fais usage de ma liberté. En effet les actes bons ou mauvais que je pose me façonnent. Partie I : La liberté La liberté se trouver dans l’expérience du choix ou de l’absence de contrainte. *Spinoza : L’homme n’est pas libre Selon Spinoza, l’homme n’est pas libre mais déterminé. Il vit dans l’illusion de la liberté. + Selon lui, la chose libre