La Morale Est Elle Naturelle

intérêt égoïste immédiat. A partir de là l’auteur peut alors montrer, dans la continuité du propos précédent, comment l’insociabilité de l’Homme lui permet d’exploiter ses capacités et d’élever sa conscience de la grossièreté à la formation d’une morale commune régissant la société. *** L’affirmation de Kant selon laquelle « l’insociable sociabilité » humaine permettrait le développement des capacités et dispositions d’un individu en société paraît, à première vue, discutable. En quoi en effet

avant surtout liée à la morale. Désormais l’économie va remplacer la religion, on passe d’une attitude morale (ascèse : on se retient) à un comportement d’accumulation ( la dépense et le luxe). Cela est dû à la découverte de l’or qui va représenter un signe de richesse en particulier chez les mercantilistes. Il va y avoir une critique de la morale pendant la Renaissance et une nouvelle vision du monde qui repose sur l’aspect matériel qui entraîne un déclin de la morale. On veut désormais faire du

comme le pensent les Anciens ? L'homme a-t-il des droits en tant que citoyen seulement, ou en a-t-il par lui-même, indépendamment de l'État ? Y a-t-il un droit naturel de l'humanité ? II. Locke : l'État a les droits de tous « Il n'y a de société politique que là où chacun des individus qui en font partie s'est défait de son pouvoir naturel (de punir les crimes) et l'a confié à la communauté », nous dit Locke (Deuxième traité du gouvernement civil, II, chap. VII, 87). La cité n'est pas selon les

L’obligation naturelle «La loi nous oblige à faire ce qui est dit, et non ce qui est juste» Grotius Cette citation de Grotius, juriste des 16ème et 17ème siècle, résume en une phrase la place de l’obligation naturelle dans notre droit. L’obligation est un lien de droit, un rapport juridique entre deux personnes en vertu duquel l’une d’elles, le créancier, a le pouvoir d’exiger de l’autre, le débiteur, l’accomplissement d’une prestation. Le débiteur a un devoir vis-à-vis du créancier :

distinguer du plaisir et de la joie , qui sont des sentiments éphémères. · Penser le rapport au désir  : tendance de l’imagination vers une fin, limitée et naturelle (besoin) ou bien illimitée. · Le bonheur, pensé correspondance du désir et de la réalité, ouvre deux possibilités : la réalisation des désirs, ou bien le désir de la réalité. · Si le bonheur

SUR LA MORALE D'un côté, on peut considérer que la morale est d'origine sociale et donc relative à une culture particulière. Toutefois, la morale est souvent considérée comme un instinct ou une connaissance rationnelle innée et universelle. Finalement, il existe un lien très étroit entre la liberté et la morale : l'homme peut choisir entre le bien et le mal parce qu'il est libre. Sa liberté lui confère donc une responsabilité morale indéniable. I- Une morale sociale et relative A- Une morale liée

énoncés par la société. Cependant, le devoir peut également renvoyer à la morale et ainsi être dicté par une représentation individuelle et propre à tout un chacun de distinguer d’une façon conceptuelle ce qu’est le bien et le mal : agir par devoir revient dans ce cas à soumettre volontairement l’ensemble de ses actions à une forme d’interrogation implicite

libératrice ? Sujet 2 Les oeuvres d'art sont-elles des réalités comme les autres ? Sujet 3 Un texte d'Aristote sur la responsabilit individuelle (la morale, la liberté Série ES Sujet 1 Peut-on en finir avec les préjugés ? Sujet 2 Que gagnons-nous à travailler ? Sujet 3 Un texte de Nietzsche sur la mauvaise action (la morale, la libert Série S Sujet 1 Le désir peut-il se satisfaire de la réalité ? Sujet 2 Que vaut l'opposition du travail manuel et du travail intellectuel

volonté désigne le plus souvent, la faculté d'exercer un libre choix gouverné par la raison, autrement dit la faculté qu'a la raison de déterminer une action d'après des « normes » ou des principes (par exemple, moraux). En cela, elle s'oppose à la spontanéité du désir, ou aux « instincts naturels », dont la réalisation ne fait appel à aucune délibération. La volonté est ainsi l'expression de la liberté de l'arbitre chez un sujet, par exemple entre ses désirs actuels et ses souhaits futurs. Le mot désigne

déterminant : affirmation par lequel je me prononce de manière définitive sur une réalité. Ex : Socrate est un homme. → jugement réfléchissant : jugement qui affirme la possibilité de penser qqch comme, sans déterminer si c'est vrai ou pas. Ex : phénomènes naturels = ordre des choses. Je n'ai pas besoin de penser la Nature comme ayant un sens ou une finalité,mais je peux m'en servir. Mais je peux aussi décider de penser la nature comme finalité, dire qu'elle a une finalité, ou introduire la notion de finalité