La Morale Est Elle Naturelle

membres de la société. Lois morales et lois juridiques : Lois naturelles et lois positives ne sont pas nécessaires, mais seulement impératives : elles ordonnent ; chacun choisit ou non de leur obéir, alors qu’aux lois nécessaires de la physique, il faut se plier. Une loi naturelle par exemple interdit la cruauté ; une loi positive par exemple interdit de voter avant 18 ans. Une loi naturelle est morale, une loi positive est juridique. Cependant certaines lois naturelles sont aussi positives (l’interdiction

interroge sur ces notions, au sens moral, de pitié, de raison et de bien et mal. Nous avons coutume d’associer l’éducation, les mœurs à la raison, assister à une scène d’une grande violence nous offre une réflexion sur l’inhumanité de certain. Une personne « éduquée » avec les mœurs de nos sociétés commettant un acte impardonnable serait alors dépourvue de raison. A l’inverse, un manque d’éducation serait l’explication d’une perte de raison. Dans le domaine moral, on peut alors douter de l’efficacité

pour object d'organiser la vie en société et les relations entre les membres qui la composent. Vu la complexité des rapport, comment classer les règles de droit? Est ce qu'il y a une autre règles pour apprendre à vivre ensemble? (règles religieuses, morales, de bienséance). Comment distinguer la règle de droit? CHAPITRE 1 : Les caractères de la règles de droit Une seule mesure distingue la règle de droit aux autres règles : la coercition étatique. C'est à dire que l'état organise la "punition"

Introduction 3 Première Partie : Les états historiques du droit naturel 4 Chapitre 1 Le jus naturalisme classique 4 Section 1 La naissance de l’ordre juridique dans le monde grec 4 §1. Microcosmos 4 §2. Platon et la Loi 7 §3. La politeia d’Aristote 9 Section 2 Juris-prudence : le droit à Rome 11 §1. La philosophie romaine 12 §2. Cicéron et la pensée romaine classique 14 Chapitre 2 Le droit naturel dénaturé ou le retour de l’Homme 17 Section 1 Le droit révélé :

David HUME (1739) Traité de la nature humaine Essai pour introduire la méthode expérimentale de raisonnement dans les sujets moraux Livre III : DE LA MORALE Traduction originale de M. Philippe Folliot, Professeur de philosophie au Lycée Ango, Dieppe, Normandie. 1er juin 2007. Un document produit en version numérique par Philippe Folliot, bénévole, Professeur de philosophie au Lycée Ango à Dieppe en Normandie Courriel: philippefolliot@yahoo.fr Site web: http://perso.wanadoo.fr/philotra/

sentiment inné : la pitié. Telle est l'origine pour Rousseau de notre conscience morale, et même de notre sociabilité naturelle. Dans ce texte extrait du Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes, il explique dans un premier temps que la pitié, par sa répugnance innée à voir souffrir autrui, obéit à l'instinct de conservation. Puis il en tire les conséquences sur l'origine de la morale en répondant à cette question essentielle : qu'est-ce qui nous fait choisir le bien

tout puissant, mais toujours venu d’en haut, dans lequel se distinguent mal l’autorité du chef, l’irrécusabilité de la tradition et la peur des dieux. »1 L’homme invente la politique lorsque le pouvoir n’est plus conçu comme le domaine réservé et naturel d’une lignée, d’un roi, d’un prêtre, etc. mais comme le libre lieu d’une lutte de reconnaissance publique. En un sens technique, on appellera donc politique la lutte que se livrent des partis, des idées, des groupements d’intérêts pour occuper la

I -De l’état de nature à l’état social A- La liberté naturelle B- Le contrat social II – Légalité et moralité A- Loi civile B- Loi morale Intro : On considère souvent qu’être livre c’est faire ce que l’on veut. De ce point de vue tout ce qui limite les désirs (loi civile, valeurs morales) peut apparaitre comme un obstacle à une véritable liberté. C’est ce point de vue que ROUSSEAU renverse dans cet extrait DU CONTRAT SOCIAL, en montrant que liberté et obéissance ne sont pas compatibles.

L’Homme n’est pas le seul à transformer des données naturelles. De nombreuses espèces animales travaillent, mais nous qualifions leurs productions de naturelles. Pourquoi ? Chez l’animal il s’agit d’une activité instinctive, linéaire, invariable, un rapport de force avec la nature dans lequel l’animal s’efforce d’assurer sa subsistance alors que chez l’Homme cette activité transformatrice est capable de dépasser la transformation naturelle. C’est en tant qu’esprit que nous nous dressons face

Diderot, L’Encyclopédie, « Droit Naturel » Intro : Diderot (1713-1784) est d’origine bourgeoise. Il se tourne vers la littérature avec des œuvres abondantes tels que des dialogues, des essais, des romans. Cdt, l’élément principal de sa vie est l’encyclopédie = ttes les connaissances sc du 18ème. L’extrait , « Droit Naturel » porte plus sur la philo que sur la sc. C’est un texte à orientation juridique plutôt que politique. Lecture Pb : Quelle morale Diderot met il en place? I-Forme de discours