La Morale Le Mensonge Selon Kant

masque : présenter une pensée mais qui n’est pas tout à fait sa pensée car dans une autre perspective, on pensera autre chose. Néanmoins Nietzsche respecte le principe de contradiction selon lequel il est impossible d’énoncer deux propositions contraires dans le même temps et dans le même rapport > Il y a de multiples interprétations pour chaque aphorisme : équivocité >

l'atteindre par la pensée ... III. ...comment nous assurer de ne pas la manquer ? Première partie : la volonté du vrai en question Que l'on dise "toute vérité n'est pas bonne à dire " ou que l'on dissimule la vérité (cf. mensonge), la valeur que nous pouvons reconnaître à la vérité se trouve relativisée et, avec elle, l'intérêt que nous lui portons. En effet si toute vérité n'est pas bonne à dire, c'est qu'il y a quelque chose de plus important qu'elle, que nous faisons passer

.................................................................................................... II. Biographie............................................................................................................................ KANT.................................................................................................................................... MICHEL BAKOUNINE............................................................................................

conscience Définition • La conscience se dit en deux sens : 1) La capacité d'être présent à soi et au monde, et la connaissance plus ou moins claire qui l'accompagne (conscience psychologique). 2) La capacité d'évaluer moralement les actes (conscience morale). La conscience psychologique • Au sens psychologique, la conscience est la faculté d'être présent ou d'être en relation à soi, au monde et aux autres. Être présent à la réalité, c'est pouvoir se la représenter (n'être pas seulement dans le monde

représentations dissemblables selon la diversité des animaux, nous serons en mesure de dire quelle vision de l’objet est la notre, mais nous devrons suspendre notre jugement sur ce qu’il est effectivement pas nature ». Ainsi le sceptique prend le parti de ne pas tenir son jugement pour vrai. Cette suspension de jugement a une double finalité: une épistémologique (: étude critique des sciences; le sceptique évite tout dogmatisme: rejet du doute ou de la critique), et l’autre morale pour éviter les conflits

l’objectivité : le beau et l’agréable (Kant) 6 2. Le rapport à la volonté : le beau et le joli (Schopenhauer et Nietzsche) 7 3. La norme du goût (Hume) 8 C. La création artistique 8 1. Le mythe de l’inspiration (Kant) 8 2. La création est le fruit d’un travail (Nietzsche) 9 3. Le créateur selon la psychanalyse (Freud) 10 4. La création artistique est un acte de communication 11 5. La création et la réception artistiques selon Nietzsche 11 II. Les fins de l’art

dynamique mouvente de l'exsistence. Penseur du devenir des choses. Un soutient que l'être est un l'autre que le devenir autre, On est depuis longtemps Lecture ->Le timée, commancement du monde, dialogue de platon (H.Hesse : Siddharta), vérité et mensonge au sens extramoral L'universalité du bien, On peut imaginer qu'il y a plusieur averne et une fois qu'on en sort on est tous sous le même soleil, unité du bien thèse de l'universalité du bien le bien est le mm pour tous qq soit notre classe social

n’existe pas. Selon les scolastiques, la vérité est l’adéquation de l’entendement avec la chose, ou le réel. Il faut aussi retenir que la vérité relève du discours et des idées, elle est une assertion sur le réel, elle n’est pas la réalité elle-même. La vérité est caractérisé comme authentique, par exemple lorsque un homme ou un objet se montre tel qu’il est. La vérité a aussi un sens moral et renvoie à la sincérité, dire la vérité par distinction avec le mensonge et la dissimulation. Selon la traduction

ses actes et de ses états ». Le Vocabulaire technique et critique de la philosophie 9. Feuerbach (1804-1872) : «La différence essentielle entre l’homme et l’animal c’est la conscience au sens strict », Essence du christianisme. 10. Emmanuel KANT (1724-1804) : « posséder le « je » dans sa représentation : ce pouvoir élève l’homme infiniment au-dessus de tous les autres vivants sur la terre. Par-là, il est un homme. » Anthropologie du point de vue pragmatique. Compétence II / leçon 1 LA

générations précédentes. Ces documents qui subsistent sont souvent très nombreux et font appel à tous les moyens techniques (livres, manuscrits, enregistrements audio ou vidéo, photographies...). Malheureusement , ces récits n’ont pas toujours été établis selon les exigences de l’esprit scientifique parce que le récit peut-être plus proche de la littérature que de l’histoire c’est-à-dire que l’imagination peut prendre le pas sur la mémoire. Donc l’historien ne peut utiliser un témoignage qu’en prenant tout