La Morale Se Réduit Elle Au Mœurs

spontanément leur liberté de façon inconditionnelle. Toutefois, est-ce que cela ne comporte pas le risque de se soumettre à des lois injustes et de remettre ainsi en cause notre liberté commune, et de faire de la communauté une coexistence de personnes réduites au rang de choses ? Dans ces conditions, l’idéal serait de concevoir une liberté, à la fois individuelle et générale de façon à ce que chacun, en suivant ses propres lois suive les lois de tous les autres. Il s’agit ici de savoir si l’obéissance

Ce sont des princes et des ducs pour Mme de La Fayette; des banquiers, des bourgeois pour Balzac; des ouvriers ou des politiciens véreux pour Zola. Dès l’incipit d’Une vie de Maupassant, ce dernier nous brosse le portrait physique mais surtout moral de Jeanne, une jeune vie chaste pleine d’espérance, d’illusions sur l’amour, sur la vie. La voila à l’âge inconfortable où l’on est souvent conduits à déformer la vie par le rêve. Les jeunes lecteurs en particulier, à l’orée de leur existence, se reconnaitront

du XVIIe (Voltaire, Diderot, D’Alembert). Ils rédigent une Encyclopédie qui a pour but de vulgariser le savoir. Ils combattent les injustices et les intolérances de leur société par la raison. Ils dénoncent l’esclavagisme, la guerre, les préjugés, moeurs (= le fanatisme). Utilisation de l’argumentation, ironie, éloquence. 6. Le Romantisme (1800-1850) Mouvement littéraire et artistique de la première moitié du XIXe. Exaltation des sentiments, le goût pour le passé, le rêve et la nature (retrouver

Duroy, un jeune homme originaire de Normandie. Dans cet extrait, Duroy vient d’épouser Madeleine Forestier et l’emmène en voyage de noce chez ses parents à Canteleu, près de Rouen. Maupassant y raconte le retour aux sources de Duroy et décrit les mœurs du monde rural, complètements opposés à ceux du monde parisien. C’est l’occasion de voir comment Duroy vit ce retour au pays natal. Nous analyserons d’abord les sentiments éprouvés par Duroy, puis nous étudierons comment Maupassant délivre

ou de Marivaux (ou même à un « one man show » de DJamel DEBOUZE), c’est choisir de se divertir par le rire. Les procédés comiques utilisés peuvent aller du comique de geste, de répétition, de langage, (mise en scène) au comique de situation et de mœurs (rire moqueur) qui visent à distraire le spectateur en lui procurant du plaisir. Dans Le Mariage de Figaro de Beaumarchais par exemple, les personnages sont comiques lorsqu’ils se poursuivent les uns les autres ou se cachent (on peut penser au jeu

devenu un classique. Barbey d'Aurevilly a vu en lui « un Dante d'une époque déchue »1. Au travers de son œuvre, Baudelaire opère une transformation radicale de l'esthétique dominante, en proclamant vouloir libérer l'esthétique de toute considération morale ou éthique. Comme le postule si bien le titre de son recueil Les Fleurs du mal, il a renouvelé en profondeur les motifs poétiques. Dans ses poèmes il a tenté de tisser et de démontrer les liens entre le mal et la beauté, le bonheur et l'idéal inaccessible

SECTION II : CIRCONSCRIRE LE DROIT : UN SAVANT PALLIATIF A L'ABSENCE DE DEFINITION SATISFAISANTE Il n'y a pas que des normes juridiques mais aussi des normes sociales. Comment différencier ces normes juridiques des autres normes (moeurs, éthique, sociales, etc.) ? 1) Approche du droit par description de ses principaux caractères "La norme juridique a trois caractères apparaissant de suite, à savoir, général, impersonnel et abstrait" A) Généralité, impersonnalité, abstraction : trois caractères

bien la présence de cette égalité blessée qui dépasse largement la question des intérêts lésés. -La vengeance sera alors toujours plus forte que la justice. => Pour la Doxa, la justice ne peut alors pas aller de pair avec la vengeance, car les moeurs ne permettent pas de les assembler. 2) La doxa oppose aussi souvent "justice" et "vengeance" car ces deux termes s'opposent dans leur mode de règlement. - Seul l'homme cherche à se venger, et la vengeance se règle le plus souvent par la force

entre le Parnasse et le symbolisme, chantre de la "modernité", il occupe une place qui lui est propre dans l'histoire littéraire du 19e siècle. Au cœur des débats sur la fonction de la littérature de son époque, Baudelaire détache la poésie de la morale, la proclame toute entière destinée au Beau et non à la Vérité.[2] Comme le postule le titre de son recueil Les Fleurs du mal, il a tenté de tisser des liens entre le mal et la beauté, le bonheur et l'idéal inaccessible (À une passante), la violence

nous mais qu’elle est indissociable de l’Homme civilisé. Dans notre communauté le fait est que nous n’avons pas le droit, la permission de désobéir aux lois. Pour des raisons de respect des droits civiques, au nom de la justice mais aussi de la morale et de l’éthique. Nous sommes nés dans une société qui nous a éduqués, nous a nourris, nous a normalement permis d’évoluer et c’est en partie pour cela que nous sommes engagés auprès d’elle. Nous lui sommes donc redevables, aussi parce qu’elle nous