La Mythocritique

Cléante et Angélique, en même temps qu’il annonce la victoire du second sur le premier: «Formez entre vous / Cent combats plus doux.» C’est Flore qui mène ici la danse avec son «jeune amant», symbole faunesque de fécondité. Si, comme le veut la mythocritique, la comédie est célébration de la force vitale et triomphe printanier de l’instinct sur les forces froides de la répression, le Prologue du Malade imaginaire ne représente pas un ornement adventice à la comédie mais exprime son essence. L’analogie

HachetteLittératures, 1999. – Pierre Brunel, Le Mythe de la métamorphose, collection « U Prisme », Armand Colin, 1974. – Pierre Brunel, L’Évocation des morts et la descente aux Enfers : Homère, Dante, Virgile, Claudel, SEDES, Paris, 1974. – Pierre Brunel, Mythocritique : théorie et parcours, collection « Écriture », PUF, 1992. – Luciano Canfora, Histoire de la littérature grecque : d’Homère à Aristote, traduit de l’italien par Denise Fourgous, collection « La Mesure des choses », Desjonquères, Paris, 2004

sous la forme de symboles; symboles qui peuvent, par exemple, tenir des quatre éléments de la nature. Gaston Bachelard. Gilbert Durand. Si ces symboles tiennent des mythes, il est alors possible de parler de la critique symbolique comme d'une mythocritique empruntant à la mythologie et à l'ethnologie. Georges Dumézil. Northrop Frye. Mircea Eliade. Roger Caillois. Claude Lévi-Strauss. Si les symboles sont attachés à des complexes, il est possible de parler de la critique symbolique comme d'une psychocritique

contexte précis à la souplesse et à la capacité du personnage errant de s’adapter aux conditions précaires du milieu dans lequel il évolue. 69 Kourouma, Allah n’est pas obligé, p. 45. Dongala, Johnny chien méchant, p. 93. 71 Pierre Brunel, Mythocritique. Théorie et parcours, P.U.F., 1992, p. 53. 70 45 Grâce à cette adaptation, le travail et l’inventivité, sinon la créativité du narrateur, en sortent renforcés. Cette phase essentielle de la reconnaissance et de l’insertion dans le récit

05 / 2005 Le mythe : Au même titre que le thème, le mythe appartient à plusieurs disciplines : ethnologie, histoire des religions, théorie de la littérature,…etc. Le mythe suit un traitement spécifique en littérature comparée. Elle parle de mythocritique. Le comparatiste ne s’intéresse au mythe que si celui-ci : à intégré la littérature s’il lui est extérieur = un « pré-texte » ; a été crée par la littérature : Don Juan, Faust, Tristan et Iseult,…etc. Qu’est-ce que le mythe pour la littérature

sous la forme de symboles; symboles qui peuvent, par exemple, tenir des quatre éléments de la nature. Gaston Bachelard. Gilbert Durand. Si ces symboles tiennent des mythes, il est alors possible de parler de la critique symbolique comme d'une mythocritique empruntant à la mythologie et à l'ethnologie. Georges Dumézil. Northrop Frye. Mircea Eliade. Roger Caillois. Claude Lévi-Strauss. Si les symboles sont attachés à des complexes, il est possible de parler de la critique symbolique comme d'une

– L’Imagination Symbolique (1964) – 4° édition, Paris, PUF, 1984.  – Science de l’Homme et Tradition – Le « Nouvel Esprit anthropologique »  (1975), 3° édition, Albin Michel, 1996.  – L’Ame tigrée – les pluriels de psyché, Denoël, 1981.  – Figures mythiques et visages de l’œuvre : de la mythocritique à la mythanalyse  – (1979), 2° édition, Dunod, 1992.   – Les Structures Anthropologiques de l’Imaginaire – Bordas, 1969.  DURKHEIM (E.)   – Les Formes élémentaires de la vie religieuse – Quadrige / PUF, 7° édition,  1985.   – les Règles de la Méthode Sociologique – Paris