La Méthode Scientifique Bergson

monde qui se présentent à nous. Toutefois cette position n'est pas un regard universel sur l'expérience. De fait, l'expérience varie en fonction du domaine où elle est pratiquée. Si pour le poète il s'agit de se laisser surprendre par le monde, le scientifique, lui, provoque le phénomène qu'il veut étudier. Il est dans l'expérimentation. Mais nous pouvons aussi nous placer sous le regard de l'enfant qui fait l'expérience de tout et ouvre ses sens à l'inconnu. Il apparaît donc que l'expérience que nous

réflexions liées à la connaissance et à la recherche. Il invente ce qu'il appelle la « psychanalyse de la connaissance objective »[1] , inspirée par les travaux de Carl Gustav Jung[2] , qui étudie les obstacles affectifs dans l'univers mental du scientifique et de l'étudiant qui les empêchent de progresser dans la connaissance des phénomènes. Dans la Philosophie du non, il analyse des exemples tirés de la logique, de la physique ou encore de la chimie. Il renouvelle l'approche philosophique et littéraire

La nature scientifique de la recherche du savoir repose sur quatre principes : - Le discours scientifique rationnel (logos) a un objet : les phénomènes naturels. La perception est une condition fondamentale, ce qui équivaut à dire que la connaissance scientifique se réduit au monde sensible. - Il utilise une démarche hypothético-déductive, méthode qui organise l’investigation. observation – positionnement d’une hypothèse – vérification de la vérité de l’hypothèse On

réalité, ne faudrait-il pas participer à ce processus pour qu’il accélère et se clarifie de lui-même au profit du désir rationnel ?  Au lieu de lutter, il nous faut comprendre et observer. Renoncer à un désir en lui opposant un autre désir est une méthode honorable dans la mesure où toute éducation morale repose sur un conflit où les désirs des éducateurs s’opposent aux désirs contraires de l’éduqué. Une bonne éducation réussit à intérioriser une force éducative rationnelle et morale au sein de l’esprit

.........................................................................29 Autour de l’armistice : le contexte berlinois.....................................................................31 Le développement de la presse socialiste : ses us et méthodes ........................................33 Chapitre II. Le dadaïsme berlinois ...................................................................................38 Le collage et le photomontage dans les revues dadaïstes .........................

la garantie que le langage n'est pas dissimulateur ? Mais un tel langage ne devient-il pas alors inutilisable ? Car le monde comporte une infinité de nuances et le langage devrait en comporter tout autant. Bergson "Le langage nous éloigne des choses " (J.Russ p.434 texte n°4) Bergson part d'un constat : Nous ne voyons pas les choses telles qu'elles sont. Nous ne voyons pas les choses mais telles que les mots nous les montrent. Entre les choses et nous, il y a le filtre des mots. Et les

aux Etats-Unis, le nom « MPU » est resté). Cet entretien a été réalisé sur Internet le 14 juin 2009 entre Paris et Pékin (où Jean-Yves se trouve jusqu’en septembre). Le but étant de faire se croiser les idées d’un philosophe et celles d’un scientifique, à partir d’ici en plus de mes questions, mon point de vue est exposé également en vert dans la marge à droite. Bonne lecture. Quand on étudie le cerveau, le langage, c’est cette capacité (presque toujours située dans l'hémisphère gauche) dite

distinctement que nous connaissons les divers métiers de nos artisans, nous les pourrions employer en même façon à tous les usages auxquels ils sont propres, et ainsi nous rendre comme maîtres et possesseurs de la nature. » Descartes, Discours de la méthode. Le développement sans précédent des sciences et techniques à l’orée de l’âge moderne va susciter de nombreuses réflexions philosophiques ; ce progrès promet à l’homme une amélioration considérable de ses conditions d’existence via une

compris par la civilisation qui l'a conçu. Chaque mythe est donc propre à une civilisation. « Le mythe n’est destiné qu’à produire un type de connaissance sécurisant, qu’une époque ultérieure pourra dépasser grâce au progrès des connaissances. » Bergson Ce qui importe pour l'Homme, c'est d'avoir des réponses complètes et satisfaisantes à ces questions existentielles, qu'elles soient justes ou erronées, jusqu'à ce que l'observation du monde à laquelle il est poussé l'interroge sur la véracité de

conforme à sa conception du bien et du mal, sans obéissance à une morale (Tables de la Loi ou listes publiques de commandements, de tabous et d'interdits). Il s'agit d'une prise de décision individuelle, spontanée et libre (cela correspond au sens de Bergson dans Les deux sources de la morale et de la religion où il oppose les anciennes morales closes de l'obligation à l'exigence spontanée, intérieure, libre et ouverte de la générosité, du héros, de l'appel). L'éthique au sens moderne échappe au discrédit