La Méthode Scientifique Bergson

résistent à la mort ».La question est donc de savoir si le vivant échappe aux lois physico-chimiques qui régissent tous les phénomènes de la nature par un principe spécifique ou si le recours à untel principe n'est pas un obstacle à la connaissance scientifique du vivant. Peut-on connaître scientifiquement ce qui est vivant sans en réduire la spécificité? I) Les conceptions hylémorphique, mécaniste et vitaliste du vivant. Il existe une opposition entre les philosophes qui, comme ARISTOTE, reconnaissent

nous ne nous apercevons pas" (_Nouveaux Essais sur l'entendement humain_, II, chap. 1). Un siècle plus tard, Maine de Biran, dans son _Mémoire sur les perceptions obscures_, affirme lui aussi qu'il existe une sensibilité passive inconsciente. Enfin. Bergson*, analysant les mécanismes de la mémoire, montrera comment l'oubli chasse hors de la conscience les perceptions et les souvenirs qui ne sont pas utiles à l'action. Mais, dans tous les cas, cet inconscient désigne négativement ce qui n'est pas encore

réalité, ne faudrait-il pas participer à ce processus pour qu’il accélère et se clarifie de lui-même au profit du désir rationnel ? Au lieu de lutter, il nous faut comprendre et observer. Renoncer à un désir en lui opposant un autre désir est une méthode honorable dans la mesure où toute éducation morale repose sur un conflit où les désirs des éducateurs s’opposent aux désirs contraires de l’éduqué. Une bonne éducation réussit à intérioriser une force éducative rationnelle et morale au sein de l’esprit

trouve devant une intelligence dans laquelle les facultés intuitives prennent une part plus importante.

Bergson entreprend dans l'évolution créatrice la critique de l'intelligence géométrique. Sa critique est philosophique. Elle porte sur la paresse de l'esprit lorsqu'il se contente d'une intelligence qui découpe indéfiniment les phénomènes, crée des hiérarchies, des catégories... Selon Bergson, ces facultés manquent l'essentiel du cours du monde : la durée.

Psychologie

Selon Alfred Piaget, psychologue

Henri BERGSON (1888) Essai sur les données immédiates de la conscience Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, bénévole, Professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web pédagogique : http://www191.pair.com/sociojmt/ dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" fondée dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index

Fiche de Lecture: Marc Bloch, Apologie pour l'histoire ou métier d'historien Introduction « La nouveauté des Annales n’est pas dans la méthode, mais dans les objets et les questions » (Antoine Prost). Les historiens des Annales furent formés à l’école des Langlois et Seignobos, mais ils vont être les premiers à critiquer leur conception de l’histoire. L’école des Annales est créée en 1929 sous le titre des Annales d’histoire économique et sociale dans un contexte institutionnel d’une profession

mais en même temps personne. Mon voisin, mon professeur, les philosophes, et toute autre autorité qui fait l'objet d'un phantasme. Ce "on" est une des faiblesses de la théorie, car en désignant personne, elle souffre d'une méthode claire d'investigation. S'agit-il d'un scientifique qui utilisera l'expérience, ou du philosophe qui simplement spéculera ? A titre d'exemple, nous pouvons suivre ce plan détaillé : I. Le raisonnement par analogie. 2 1) Je ne peux connaître l'autre qu'à travers une expérience

« philosophe » celui qui pense de façon conceptuelle, radicale, critique, systématique les grands principes et valeurs de la vie et de la connaissance, par exemple Hume, Kant, Hegel, Heidegger ou Sartre. Il y a aussi la tradition des philosophes scientifiques, qui pratiquent la philosophie au sens de l'« amour du savoir » et qui développent parallèlement des sciences, par exemple Pythagore, Aristote, Avicenne, Descartes, Pascal, Leibniz ou Russell. Les sciences qu'ils développent ont toujours des liens

La liberté consiste à ne dépendre que des lois. » Qu’en pensez-vous ? SUJET 8: La nation relève-t-elle de l’utopie ? SUJET 9 : L’athéisme est-il une illusion ? SUJET 10: Le regain de la foi religieuse dans un monde gagné par la rationalité scientifique est-il un phénomène insolite ? SUJET 11: La pratique religieuse est-elle une activité caduque ?  Commentaires   Sujet 1 Dégagez l'intérêt philosophique de ce texte à partir de son étude ordonnée « Comment n’être pas frappé du fait

mais en même temps personne. Mon voisin, mon professeur, les philosophes, et toute autre autorité qui fait l'objet d'un phantasme. Ce "on" est une des faiblesses de la théorie, car en désignant personne, elle souffre d'une méthode claire d'investigation. S'agit-il d'un scientifique qui utilisera l'expérience, ou du philosophe qui simplement spéculera ? A titre d'exemple, nous pouvons suivre ce plan détaillé : I. Le raisonnement par analogie. 2 1) Je ne peux connaître l'autre qu'à travers