La Nature Du Pouvoir Franque

systématisation du droit canonique, l’apparition d’une doctrine juridique (12e au 15e siècles) C4 : L’Ancien régime (16e – Rév) C5 : Révolution et les codifications napoléoniennes Bibliographie : Jean Gaudemet, Les naissances du droit (le temps, le pouvoir et la science au service du droit) (ed. Domat-Montchrestien) Jean Gaudemet, Introduction historique au droit (13e-20e siècle) (éd. LGDJ) Jean-Marie Carbasse, Introduction historique au droit (éd. Droit fondamental, PUF) Jean-Louis Thireau, Introduction

Reims (ville ou Clovis a été baptisé) et les rois ont été sacrés, l'Église catholique organise la commémoration :du 14ème centenaire du baptême de Clovis. Cette cérémonie a lieu dans une France en cours de laïcisation : les républicains sont au pouvoir depuis 1879 et la politique de laïcisation de la France est en route ( (politique globale, laïcité des tribunaux, école...); il s'agit d'affirmer l'identité chrétienne et d'affirmer que la Nation collectivement (les français) est attaché à la chrétienté

et par le droit. Expl : l’adultère est sanctionné en droit civil par un divorce pour faute et par la morale. Source d’origine des règles : la conscience détermine les règles de morale, elle est d’origine antérieur. Les règles de droit viennent des pouvoir publics, les institutions (cf. : les sources du droit). Le contenu des règles de droit et de morale est-il identique ? Non. La morale est plus vaste que le droit. Expl : le droit interdit de tuer son voisin, la morale dit de ne pas le tuer mais aussi

République. La République romaine se caractérise par un gouvernement mixte : il n’y pas de roi ou tout autre dirigeant unique mais une cohabitation entre un pouvoir populaire et un pouvoir aristocratique. Il s’agit donc à la fois d’une démocratie et d’une oligarchie. Dans ces conditions, la ‘’respublica’’ désigne la chose publique ce qui signifie que le pouvoir ne peut pas être la propriété d’un ou de plusieurs individus. Néanmoins dans un tel régime, il se pose toujours des problèmes sociaux de classe. En

religion ancienne ou pas, c’est toujours par un bruit, une voix que le monde est crée. Le juge prononce la sentence. Aujourd’hui l’écrit domine mais la voix, le geste reste présent. La loi est d’abord pour les juristes, la loi est un acte pris par le pouvoir institutionnel, ça peut être un roi, un prince, un seigneur, une assemblée. Matériellement pour les juristes, la loi se transforme dans un texte qui a une force obligatoire. C’est à dire qu’il dicte une règle sanctionnée par une autorité institutionnelle

divers échelons du pouvoir (c'est fréquemment affaire de police administrative), une attitude de tolérance. Grâce à quoi s'est diffusée dans le monde des intellectuels et des médias une morale très permissive, capable de corroder les institutions du droit. D'autant plus que, chez les moralistes eux-mêmes, la morale a beaucoup changé à notre époque. Elle ne commande plus par maximes, elle propose des arguments pour et contre, elle engage une discussion avec le risque de ne pouvoir jamais la clore

ravagée. En 478, Constantinople est menacée par les Ostrogoths de Theodoric, mais à force de négaciations, les détourne vers l'Italie, et ils deviendront des alliés des byzantins. 1) Le règne de Justinien (527 – 565) : Lorsqu'il arrive au pouvoir, il entame une politique de reconquête. Il tente de convertir la Méditerranée en lac romain. Il s'étend sur toute la côte d'Afrique du Nord, va en Italie et pousse jusqu'à reconquérir Rome et Ravenne, et se ré-installent également en Andalousie. Aux

du seigneur ou des notables quelques pièces d’argent, un repas, des vêtements,... Il ne peut pas exister sans elle, ni contre elle ! L’écrivain partage donc les valeurs, les croyances, les goûts de la communauté : cette minorité qui détient le pouvoir ! A partir du XIIIème siècle avec l’apparition des bourgs et de la bourgeoisie, se développe une littérature plus populaire, dîte bourgeoise, d’inspiration comique et satirique. Ses oeuvres reflètent les idéaux de cette communauté : 1. les

Sur le territoire de la future France cad la Gaule de l’époque se mélange alors depuis 2 siècles des gallos romains soumis à l’autorité romaine ainsi que d’autre peuple barbare (Francs, Wisigoths, …) En 476, lorsque l’empire chute et un nouveau pouvoir va apparaitre la royauté merovingienne (issu d’un roi franc) est le produit parfais du mélange entre les traditions barbare et romaine Merovingien car descendant de Mérovée un glorieux ancêtre franc. I- Les caractères romains et francs de

exception dans la littérature de l’époque car il emploi beaucoup plus fréquemment le terme Europe que ces prédécesseurs. Aristote établie une hiérarchie entre plusieurs groupes de peuple. Il remarque que : « les barbares sont plus serviles dans leur nature que les grecs et les asiatiques plus que les Européens ». Aristote pourtant n’assimile pas tout ces peuples et il essai de préciser la différenciation entre les uns et les autres. Ce texte suggère qu’Aristote considère que les grecs sont supérieurs