La Nature Du Pouvoir Franque

juridiquement organisé gouverné par un personnage : le princeps) Le sénat, garant de l'équilibre politique et de l'État, appelle Octave pour qu'il prenne le pouvoir. En créant des institutions infrangibles (inébranlables), il est sauveur de l'État, mais il fait aussi de Rome un régime personnel. En 284 (ou 305 ou 330), l'empire romain change de nature (institutions) : l'Empereur devient maître complet (mais pas absolu) de l'État. Rome a apporté la notion juridique d'État, c'est-à-dire une chose publique

aux frontières de l’Empire romain d’occident. Cette thèse du juste châtiment envoyé par Dieu est la thèse développée par un évêque, Augustin qui avait écrit une œuvre, La Cité de Dieu. Il pose la question essentielle du pouvoir. Le G de la Cité des hommes doit exercer son pouvoir non pas dans son intérêt propre mais dans le but d’assurer à tous, l’ordre, la paix, la sécurité et la justice. Il ajoute « que sont les royaumes sans justice, sinon de vastes brigandages ». La prise de Rome par des peuples

POUVOIRS EGLISE ET SOCIETE Sous la direction de Marie-Céline ISAÏA Atlande INTRODUCTION Il est nécessaire de s’interroger sur les fondements juridiques du pouvoir. ( Le pape GELASE à la fin du Vème siècle avait proposé une distinction entre deux formes de pouvoirs : - L’ AUCTORITAS = pouvoir d’essence spirituelle. Ce terme latin désigne le POUVOIR SUPRÊME, source du droit et de la légitimité politique. Selon Gélase, l’exercice de l’auctoritas revient au

pour certains aspects fondamentaux du monde et de la société qui a forgé ou qui véhicule ces mythes : • la création du monde (cosmogonie) ; • les phénomènes naturels ; • le statut de l'être humain, et notamment ses rapports avec le divin, avec la nature, avec les autres individus (d'un autre sexe, d'un autre groupe), etc. ; • la genèse d'une société humaine et ses relations avec les autres sociétés. L'étude des mythes est appelée mythologie. Le terme mythe est souvent employé pour désigner une

cas prévus par loi :Serment entre 2 parties sur pers ou chose / pénale et civil selon nature de l’affaire / si IF prouvé, coupable = sacerEn cas de vol : partie coupable = débitrice => paiement pr créancier + possibilité recours a arbitre ( juge) pr évaluer préjudice + esclavageMagistrat a pvoir de coercition  ( hors loi des 12 tables) :Pvoir de contraindre par force / aspect de impérium Impérium : pouvoir absolu sur la vie des citoyens et droit de commander l'arméeCadre civil : distinction statut :Citoyen :

un Dieu, il a la double casquette de roi et de prêtre. Le pouvoir du Roi vient de dieu. Le roi mésopotamien est institué par les Dieux. Code de Lipit Istar : « Anu et Enlil ont appelé Lipit Istar à la souveraineté du pays » (deux dieux célèbres dans le panthéon mésopotamien). Anu est l’ancêtre des autres dieux, on l’associe au ciel, il est censé représenter un idéal de justice, on lui attribue aussi la défense de la légitimité du pouvoir. Enlil est un symbole de puissance et de force. Le roi est

m’a fait défaut pour consacrer autant d’heures que je l’aurais voulu à la transcription de notes encore un peu en désordre. D’où les quelques défauts qui peuvent subsister et qui seront corrigés… avec le temps. Tel quel, ce cours écrit devrait pouvoir aider à la formation des étudiants… et à la préparation de leurs examens… à condition toutefois qu’ils se persuadent que le droit des obligations ne s’apprend pas en quelques heures mais qu’il y faut au contraire beaucoup d’attention et de travail

s'agit d'un préjudice contre la société toute entière. Le rapport entre l'auteur de l'infraction et la collectivité est la responsabilité pénale. Cette théorie est en baisse, et le pouvoir souverain de contraindre doit être rationné pour éviter la tyrannie et le despotisme. Si un état souverain détient le pouvoir de commander et juger, il doit mettre en œuvre les répressions par l'intermédiaire du parquet. Sous-section 2 : Les manifestations de la réaction sociale. §1 : Le droit pénal d'avant

Rethra , on s’aperçoit qu’il s’agit d’un régime mixte qui deviendra dans l’histoire des idées politiques un mythe mais qui ne sera jamais appliqué.  Il y a une monarchie car il y a deux rois qui proviennent de deux dynasties . Ces personnes ont des pouvoirs essentiellement religieux ; ce sont des grands prêtres et ils dirigent l’armée. Ce sont des rois qui sont contrôlés par les magistrats ;  Dessous les rois , se trouve l’aristocratie , il s’agit de la « gérousia » c’est un conseil des anciens ,

des phénomènes en laboratoire car on ne peut pas mesurer les objets sociaux en laboratoire. Puis avec le temps on a essayer d’expliquer des événements sociaux politiques comme dans les sciences dures pourquoi par exemple un tel parlement a plus de pouvoir qu’un autre. Puis avec le temps, on a commencé à comparer les syndicats, les partis politiques. Puis s’est développé une science des institutions comparés. On a bien la méthode comparé utilisé en science politique. La deuxième étape a été de ne