La Notion D Identité Personnelle En

Les relations intergroupes - Stéréotypes, Préjugés et Discrimination Sommaire Introduction Définitions • Quelques notions utiles avant de commencer • Stéréotypes • Préjugés • Discrimination I) Les origines des Préjugés • La théorie de la personnalité autoritaire et du bouc émissaire • L’apprentissage social • La compétition et la coopération intergroupes • La catégorisation et l’identité

IDENTITÉ ET DÉVELOPPEMENT Erikson propose une vue d’ensemble du développement de l’être humain sur tout le cycle de la vie. Il développe huit stades psychosociaux de développement à travers lesquels l’identité est une matrice de changement. La quête identitaire est donc centrale, surtout à la période de l’adolescence où l’individu tend vers la « confusion identitaire ». Ses travaux vont également mettre en valeur l’articulation entre le développement psychologique et le contexte social, institutionnel

modalités de pensée pratique orientées vers la communication, la compréhension et la maîtrise de l'environnement social, matériel et idéel. (1) " I) HISTORIQUE DU CONCEPT 1) Au XIXe siècle Emile Durkheim (1858-1917) fut le premier à évoquer la notion de représentations qu'il appelait ''collectives'' à travers l'étude des religions et des mythes. Pour ce sociologue, " les premiers systèmes de représentations que l'homme s'est fait du monde et de lui-même sont d'origine religieuse. (2)" Il distingue

l’expression « je n’étais plus moi-même » quand nous sommes dans la situation d’un acte que nous réprouvons. Nous signifions alors à la fois une absence dans notre rapport à notre identité, et la revendication d’une identité. D’ailleurs, l’expression « soi-même » a ce sens : elle renvoie à la notion d’identité personnelle et implique une connaissance de soi (de sa personnalité, sentiments etc.), c’est-à-dire en un sens général, une conscience de soi. 2) Problématique Or (toujours commencer

de relativiser ses points de vue et jugements. Ainsi, il est possible d’accéder à une certaine mentalité culturelle qui n’est pas synonyme de négation de son identité mais, au contraire, une reconnaissance maîtrisée de son identité. Il s’agit donc d’apprendre à porter un regard sur soi-même et ses propres cadres de références. La notion d’identité est le concept clé de ce travail. Comme dit précédemment, l’identité d’un individu renvoie non seulement à ces manières que l’individu partage avec

  l’échangeéchec   de   la   rencontre   interindividuelle   et   à   plus   large   échelle   interorganisationnelle.   1. Quels sont les référents culturels auxquels fait appel « l’homme communiquant » ? 1.1. La notion de communication: Constat  1:  l’homme,  par  nature,  ne  peut  pas  ne  pas  communiquer,  selon  les  psychologues.   Constat  2  :  La  communication  dans  une  entreprise  est

| | |une « place » = un statut social |0,5 | |et une identité sociale |0,5 | |des liens sociaux = une socialisation

hypothèse qui sert à évaluer psychologiquement la valeur du doute. Une connaissance de soi est possible si on est capable de se comprendre comme un sujet propre et individuel. b) Identité personnelles ou sociales Nous avons nos propres caractéristiques, comme nos idées, opinions, notre identité sociales, nos désirs, nos expériences qui font ce que nous sommes. Ces caractéristiques nous définissent et font que notre conscience et nos connaissances qui nous sont propres. La connaissance

psychanalytiques de Freud puis de Lacan en particulier, sur la psychose et sur sa compréhension. Tout d’abord, grâce à Hermann Simon en 1929, qui souhaite associer les malades à l’amélioration de leur cadre de vie et les responsabiliser ainsi que le personnel de l’hôpital. Il considère l’établissement comme un organisme malade : « les trois maux dont sont menacés nos malades mentaux dans un hôpital et contre lesquels notre thérapeutique doit lutter sans arrêts sont l’inaction, l’ambiance défavorable de

entend généralement par le moi un résumé de traits de caractères, un ensemble de comportements, une succession d'actes cohérents qui entrent dans la constitution de la personnalité. On voit bien qu'une telle notion est d'ordre psychologique qui fait que chaque homme a une individualité, une identité réelle qu'il peut rendre communicable à autrui. Mais une telle transparence n'est-elle pas un vœu pieu ? En tout cas toute conception du moi se heurte à des obstacles irréductibles : le moi est sous l'empire