La Nouvelle-Orléans

aux dos d’imprimés de l’AFNOR, où il travaillait alors, l’édition originale, dédiée à sa première épouse Michelle, sera publiée le 20 mars 1947 aux éditions Gallimard/NRF. Boris Vian cite dans ce roman des lieux de composition fantaisistes (La Nouvelle-Orléans, Memphis, Davenport) aux États-Unis d'Amérique où il n’a jamais mis les pieds. Bien que soutenu par Raymond Queneau et Jean-Paul Sartre, qui en publiera des extraits dans le no 13 d’octobre 1946 des Temps modernes, il n’aura aucun succès de

d’omnibus tracté par des chevaux. Mais cela ne reste qu’un projet. C’est en 1832, que le new-yorkais John Stephenson construit la première ligne de tramway hippomobile entre Manhattan et Harlem. D’autres lignes furent construites comme celle de la Nouvelle-Orléans en 1834. Seulement, un problème se pose: le tramway hippomobile fonctionne sur des rails en U saillant ce qui gène la circulation générale et provoque des accidents. Un jeune français vivant aux Etats-Unis, Alphonse Loubat, propose alors un

assez rigoureusement puni . il a voulu que j’ai trainé, depuis, une vie languissante et misérable. Je renonce volontairement à la mener jamais plus heureuse ». On est encore dans la morale chrétienne. Autre exemple, lorsque Des Grieux est à la Nouvelle-Orléans, il dit « L’innocence de nos occupations, et la tranquillité où nous étions continuellement, servirent à nous faire rappeler insensiblement des idées de religion. Manon n’avait jamais été une fille impie. Je n’étais pas non plus de ces libertins outrés

d'indulgence en faisait preuve d'une grande sagesse à chaque fois que Des Grieux échoue. . Il apporte à mon sens la voix de la raison dans le roman par les différentes leçons de morale qu’il donne à Des Grieux. Il va retrouver Des Grieux à la Nouvelle-Orléans après la mort de Manon pour le ramener en France. Il incarne la voix de la raison pour Des Grieux. Tiberge rappelle à Des Grieux son égarement à chacune de leurs discussions et représente aussi ce qu’aurait été Des Grieux s’il n’était pas tombé

Manon s'installent alors à la Nouvelle-Orléans comme couple légitime. Le gouverneur fait preuve à leur égard de bienveillance, et ils projettent de se marier. Mais, apprenant que Manon est libre, le neveu du gouverneur, Synnelet, la demande en mariage à son oncle qui la lui accorde. Les deux rivaux s'affrontent, et de Grieux laisse Synnelet pour mort. Des Grieux et Manon s'enfuient, mais épuisée d'une longue marche dans le désert, Manon meurt. Ramené à la Nouvelle-Orléans des Grieux mène une vie lamentable

permanente du plaisir, de Colin. Déjà dès son avant-propos on comprend que Vian est un épicurien puisqu’il y dit que dans la vie « il y a seulement deux choses : c’est l’amour de toutes les façons, avec des jolies filles, et la musique de la Nouvelle-Orléans ou de Duke Ellington. Le reste devrait disparaître car le reste est laid… ». Or justement, si Vian critique la société en général dans son roman, il y fait aussi l’éloge de plusieurs choses, dont le jazz et les femmes. En effet, le jazz est une

L’Écume des jours est un roman de Boris Vian publié en 1947. l’édition originale, de ce roman dédiée à sa première épouse Michelle . Boris Vian cite dans ce roman des lieux de composition fantaisistes (La Nouvelle-Orléans, Memphis, Davenport) aux États-Unis d'Amérique où il n’a jamais mis les pieds . Bien que soutenu par Raymond Queneau et Jean-Paul Sartre, qui en publiera des extraits dans la revue : Les Temps modernes en 1946, il n’aura aucun succès de son vivant. Les personages de L’ecume des

en chercheurs, ils offrent avec Une anthropologie du jazz, publié aux éditions du CNRS, non pas un manuel mais un recueil d'études à deux voix. L'ouvrage fait suite à des séminaires proposés pendant plusieurs années à l'EHESS et reprend dans de nouvelles versions des articles publiés auparavant dans L'Homme, Les Cahiers du jazz ou encore Ethnologie française. Comment pense-t-on le jazz et ses musiciens ? Quel est le lien entre leur vie et leur musique ? Entre leur musique et leur communauté ? Les

devant de la scène. Bien que le Gospel se développe dans les années 1930, ce n’est pas avant 1945 que les femmes pourront se faire connaître dans un registre musical très machiste. La figure emblématique reste Mahalia JACKSON (1911-1972). Née à la Nouvelle-Orléans, elle fréquente très tôt l’église baptiste. Elle intègre les Johnson Gospel Singers, un groupe mixte mais travaille en même temps comme ouvrière, domestique jusqu’en 1935. Elle décide alors d’ouvrir un institut de beauté en 1938 et sera fleuriste

Le mode de vie devient plutôt bourgeois et conservateur. Cette Amérique est véhiculée par le cinéma et la télévision en pleine expansion. L’arrière-plan historique et social des années 50 était constitué d’éléments nouveaux qui caractérisent une nouvelle ère : celle de la bombe atomique. L’auteur était encore jeune à la fin de la seconde guerre mondiale, mais il a vu et réalisé qu’un tel niveau d’horreur n’avait jamais été atteint, une époque qui a vu la mort instantané de millions de femmes et d’enfants