La Nuit des morts-vivants

1) Présentation de l'œuvre Titre: Nuit et Brouillard Auteur: Jean Ferrat (1930-2010) Date de création: 1963 1812925280670 Nature de l'œuvre: Chanson Durée: 3 minutes et 12 secondes Domaine artistique: Art du sons et Art du Langage. -161925328930 2) Repérage chronologique de l'œuvre 1939-1945 2ème Guerre Mondiale Shoah 1900 2000 1963 1950 3) Contexte Historique

Kléber (l’Eskimo), Francis (Six-Sous), Benoît (Cet homme), Ange (Droit commun), Jean (Manech) Et le personnage de Mathilde, la fiancée de Manech (Jean), est introduit. Elle a appris la mort de son fiancé à 17 ans, mais elle veut tout savoir sur la nuit du 6 janvier 1917, quand ces cinq soldats ont été exécutés. - Bingo Crépuscule : Un jour, Mathilde reçoit une lettre d’un monsieur nommé Daniel Esperanza (sergent), qui voudrait avoir un rendez-vous avec Mathilde. Sylvain, son oncle, l’accompagne

démystification joyeuse. Le premier degré est redonné. Bons vivants vs. ceux qui les menacent dans leur recherche du bonheur (vieillards, militaires, ecclésiastiques, chefs de famille). Enfance, oiseau-liberté mais aussi souci p.151, 226. Femme, rire, printemps, folie, soleil, rêve, jeunesse, rouge. Le thème de l'argent et de la guerre sont liés. Champ sémantique de la pourriture jusqu'à celle de la parole (dents abîmées) vs dents blanches des vivants (33,239,86). Monde comme amour et langage : puzzle

Chang-Kaï-Shek, les communistes vont être écartés du pouvoir. La répression contre les communistes commence. Clappique et Kyo sont condamnés. Clappique, fasciné par une maison de jeu, ratte un rendez-vous vital pour Kyo. Ce dernier est condamné à être jeté vivant dans une chaudière de locomotive. Kyo décide alors de se suicider avec du cyanure. Dans cet extrait, le narrateur bien qu'externe va épouser le point de vue de Kyo. Ainsi, le lecteur comprend exactemement ce qu'il se passe dans la tête de Kyo.

fruit de notre imagination. D’où la présence possible de « morts-vivants ». II- Un cauchemar morbide On trouve un grand nombre de mots qui font référence au champ lexical de la mort « mort » (l.6), « cadavres » (l.12). Il y a une comparaison entre « l’œil immobile » (l.5) et « celui d’un poisson mort » (l.5-6). Cela insiste sur l’aspect morbide des hommes. On arrive pas à savoir si les hommes de l’omnibus sont morts ou vivants « paraissent avoir perdu la vie » (l.7). Les adjectifs employés

Croire, mais pas en nous ......................................................... VI. Pleurs dans la nuit ................................................................. VII. ................................................................................................ VIII. Claire ................................................................................... IX. À la fenêtre pendant la nuit ................................................... X. Éclaircie .................................

(1454-1456) (Suite du récit d’Ulysse) Le chant XI de l'Odyssée est appelé la Nekuia, c'est-à-dire l'invocation des morts. Après une journée de navigation, Ulysse débarque au pays des Cimmériens, plongé dans une nuit perpétuelle. Comme indiqué par Circé, il procède à un sacrifice chtonien et promet au devin Tirésias un bélier noir s'il accepte de se montrer à lui. Les ombres des morts s'approchent en foule, mais Ulysse leur défend de se nourrir du sang, qu'il réserve à Tirésias. L'ombre d'Elpénor

La "Nuit de Cristal" (Kristallnacht) est le nom donné au violent pogrom qui eut lieu les 9 et 10 novembre 1938, dans toute l'Allemagne et les territoires récemment annexés (Autriche et Sudètes), à l'initiative des dirigeants du parti nazi et des S.A. (sections d'assaut). L'origine du nom de cet événement est liée au nombre incalculable de vitres brisées des synagogues, magasins, centres communautaires et maisons appartenant à des Juifs qui furent mis à sac et détruits à cette occasion. Ce terme est

vie). Humilité et sérénité : « simplement » (v. 4), « calmement » (v. 18). Sacrifice d’autant plus grand qu’ils ne sont pas français. Ils se battent pour leur terre d’adoption, la terre qu’ils ont choisie ; « Français de préférence » (v. 11), « MORTS POUR LA FRANCE » (v. 14). Ils apparaissent comme plus patriotes que bien des Français qui marchent « sans yeux » (v. 12) pour eux, métaphore marquante puisqu’elle suppose l’aveuglement et l’obscurantisme. Ce paradoxe est magnifiquement résumé par l’antithèse

1 La mort est l’affaire des vivants Dans la société grecque, comme dans notre société aujourd’hui, on fait une distinction entre corps et âme, matériel et immatériel. Chez les grecs cette disctinction s’illustre par la croyance en une âme immortelle, qui serait à séparer du corps (enseignement des philosophes notamment de Platon). Le corps en effet est, contrairement à l’âme, associé à la mort : il est morcelé, dispersé, partiel, transitoire, périssable. D’ailleurs le mot grec « soma »