La Nuit Sacrée

accessible à tous, dont la publicité se trouve naturellement garantie. Il convient de noter l’usage de termes latins, sur les plaques de marbre soutenus par les chérubins, de part et d’autre de la Justice. Cette utilisation d’une langue morte et sacrée, place le discours de la justice hors de la vie ordinaire. La Justice s’apprête à trancher un différend qu’il ne nous est pas donné de voir. Diké tient le glaive de la justice de la main droite, main dont le geste ne peut être que pur et juste

Français Extrait des Nuits, Alfred de Musset : la Nuit de Mai Les Nuits est un recueil de très longs poèmes. Ce sont des dialogues entre le poète et la muse, entre Musset l'individu et Musset le poète. Après une blessure d'amour, le poète est incapable d'écrire : la muse l'incite à reprendre la plume malgré et grâce à sa douleur (cf. rupture Musset/George Sand). L'extrait contient la dernière tirade de la muse, à la fin de la Nuit de Mai. Ce poème est rédigé en alexandrins, avec des rimes

Revoir les définitions du sacré, ses caractéristiques et les exemples apportés en classe. Le sacré :Quelque chose que toutes les nations partages et ne parviennent pas à expliquer. L’inverse de sacré est tabou Il y a le sacré positif -> la naissance Et il y a le sacré négatif -> la mort Tabou et sang des menstruations est aussi un sacré négatif Caractéristique du sacré : l’ambivalence Sacré : par nature Par fonction Définition

2 » Ses sens, son esprit, ses chimères ». Se présente ensuite une phase transitive marquée par la conjonction à valeur concessive «  Or » ligne 7 ou l’auteur présente une personnification de la nuit «  la nuit l’a regardé » accentuée par une epizeuxe « une nuit enfin, la nuit l’a regardé, la nuit, […] la nuit ». On note alors l’insistance de l’auteur sur ce terme et donc l’importance qu’elle revêt dans le passage. La phase transitive amène la troisième partie du récit d’Aragon qui va des lignes 9

un poème emblématique du mouvement symbolique dans la mesure où Baudelaire fait une présentation de la nature comme un lieu sacré et symbolique (I), et se présente comme intermédiaire entre la nature et les hommes (II). I-Un lieu sacré et symbolique A- La nature sacrée Baudelaire présente la nature comme un lieu sacré. On peut comparer l'environnement à un lieu sacrée par l'intermédiaire de la métaphore filée dans le premier quatrain au v1 qui relie «la nature» à «un temple». Cette métaphore

une Argentine de 26 ans, a marché des heures sous le soleil pour arriver au milieu du désert de Wirikuta, dans le nord du Mexique. Elle est venue découvrir le peyotl, un cactus hallucinogène interdit que les indigènes de cette zone considèrent comme sacré. Trois amis Mexicains l'accompagnent dans cette aventure clandestine qui, chaque année, mène des centaines de jeunes, étrangers ou mexicains, sur les terres ancestrales des indiens Wixarika (Huichols en français). Cette zone reculée de l'Etat de

l’ordre et les hannetons de l’espérance. » « […] j’entendais monter de l’autre côté du désastre un fleuve de tourterelles et de trèfles de la savane que je porte toujours dans mes profondeurs […] » « […] des ambiances crépusculaires, arpentée nuit et jour d’un sacré soleil vénérien » « Au bout du petit matin bourgeonnant d’anses frêles les Antilles qui ont faim, les Antilles grêlées de petite vérole, les Antilles dynamitées d’alcool, échouées dans la boue de cette baie, dans la poussière de cette ville

parties du corps spécifiques soit disant sacrées, le reste était mangé ou bien donné au animaux affamés. Hernan Cortès, un espagnol venu conquérir ce territoire estima de 3000 à 4000 personnes qui étaient sacrifiés par an. En 1519 ce dernié débarqua sur les côtes mexicaines et peu à peu, prôna l'empire Aztèque. Confiance de mise, Cortès prit place au chef des mexicas, pour que celui-ci prit place comme porte parole. Un jour lors des sacrifices quotidiens, très sacré pour le peuple, le chef Espagnol arrêta

deviendra un être de plus en plus communiquant. En demandant de pouvoir rentrer dans le temple le profane est peut-être passé par un sentiment de vie incomplète et inachevée lié à une action inconsciente de recherche et de souffrance en mal de sacré et de dépassement de soi. Dans le cabinet de réflexion il va se confronter à lui-même par la réflexion et la solitude et se préparer à sa propre métamorphose pour mieux se comprendre et aimer les autres. Le Chemin par lequel cet homme que je suis

du labyrinthe de l’inhumain sous forme épistolaire. L’extrait prend place entre le 5 et le 6 août , où lui et un de ces camarades se rend chez une de leur amie faisant parti du même cercle de lecture, pour partagé un repas qui va se transformé en nuit charnelle, révélatrice, et ou vas s’en suivre une journée de réflexion sur l’histoire d’amour fané de Diégane. C’est dans cet extrait ou se mèlent passion fantastique et domination que l’on peut se demander Nous verrons dans un premier temps la