La Nuit Sacrée

Le poème s'inscrit dans un contexte sacré, Hugo nous présente sa vision du poète. Pour insister sur le pouvoir poétique de son texte, Hugo joue sur les symboles et les oppositions. Tout d’abord Hugo présente son poème comme un message sacré qu’il adresse à toute l’humanité, l’objet de son discours est de définir la place du poète dans la société. D’une part le poème possède un aspect fortement oratoire. En effet, dès le premier vers le poète annonce clairement qu’il s’adresse aux « Peuples

nitrate glacé des lampadaires, la tradition ne se laisse pas éblouir par la modernité. Le feu danse dans les diyas, ces lampions de terre cuite qui tendent leurs flammes vers les dieux. Le feu danse, sur les ghâts embrumés de nuit, au-dessus des eaux boueuses, toxiques et sacrées du Gange. Le feu danse, à la manière de Shiva, de qui jaillit le monde. Shiva médite depuis ce temps qui précède le temps, le Gange dans les cheveux et Varanasi au bout de son trident. Sa parole divine bourdonne sous la ville

certains des poèmes du recueil. Toute fois, Correspondances n'est pas un de ceux qui à le plus heurté. … I/ La nature ; un lieu sacré et symbolique 1) La nature : un lieu sacré Le poème commence par une définition : « La Nature est un temple » La métaphore qui met en relation « la nature » et « un temple » nous évoque la religion de l'antiquité. C'est un endroit sacré, ou l'on peut être en relation avec le divin. Le « est » est au présent de vérité générale. C'est un endroit où peuvent s'exercer

représente une maison au bord de l'eau, éclairée par un lampadaire. L'eau reflète, non pas le ciel, mais la noirceur de la nuit qui étouffe la maison. Le second plan représente un ciel azur parsemé de nuages blancs. A priori rien ne semble être paranormal : Il y a un ciel et il y a une maison.
Oui mais, le ciel est bleu comme en plein après-midi, et la maison est plongée dans une nuit profonde : il y a un illogisme, ce qui entraîne chez le public un grand déroutement. L'impression d'étrange se ressent

de tourterelles et de trèfles de la savane que je porte toujours dans mes profondeurs à hauteur inverse du vingtième étage des maisons les plus insolentes et par précaution contre la force putréfiante des ambiances crépusculaires, arpentée nuit et jour d’un sacré soleil vénérien. Au bout du petit matin bourgeonnant d’anses frêles les Antilles qui ont faim, les Antilles grêlées de petite vérole, les Antilles dynamitées d’alcool, échouées dans la boue de cette baie, dans la poussière de cette ville

Il vous bat pour vous mettre à nu. Il vous tamise pour vous libérer de votre écorce. Il vous broie jusqu'à la blancheur. Il vous pétrit jusqu'à vous rendre souple. Et alors il vous expose à son feu sacré, afin que vous puissiez devenir le pain sacré du festin sacré de Dieu. Toutes ces choses, l'amour l'accomplira sur vous afin que vous puissiez connaître les secrets de votre cœur, et par cette connaissance devenir une parcelle du cœur de la Vie. Mais si, dans votre appréhension

rassemble en lui. Il vous bat pour vous mettre à nu. Il vous tamise pour vous libérer de votre écorce. Il vous broie jusqu'à la blancheur. Il vous pétrit jusqu'à vous rendre souple. Et alors il vous expose à son feu sacré, afin que vous puissiez devenir le pain sacré du festin sacré de Dieu. Toutes ces choses, l'amour l'accomplira sur vous afin que vous puissiez connaître les secrets de votre cœur, et par cette connaissance devenir une parcelle du cœur de la Vie. Mais si, dans votre appréhension

regorge donc de dons de qualité : « C’était un gigantesque amas de fleurs, d’amulettes, de sacs de céréales et de jarres de vin. C’était une montagne de tissus et de statues sacrées. Chacun voulait offrir à la fille du roi Tsongor un gage d’admiration et une prière de bénédiction. (…) Les serviteurs du palais, toute la nuit, n’avaient cessé de faire des allers-retours, entre la montagne de cadeaux de la place et les salles du palais. Ils transportaient ces centaines de sacs, de fleurs et de bijoux

couvert de hiéroglyphes difficiles à décrypter. Depuis la nuit des temps antiques les mythes nous envoient des signaux, des messages codés qui peuvent nous guider aujourd’hui encore. Tout mythe est pérenne ; son message traverse les temps et les époques. Le mythe mêle deux forces complémentaires : un récit épique et héroïque et su sacré. En grec, le mythos est une combinaison entre « heros » (héros) et « hieros » (sacré). Cette dimension sacrée relie le mythe au monde invisible du symbolisme. Derrière

(le passé, la nuit du coup d'Etat, la dictature) et Lux (le futur, la lumière attendue de la Liberté, l'amour) Mais Hugo adopte-t-il le point de vue d'un historien ? Certes, les Châtiments représentent un témoignage par rapport au coup d'Etat de 1851. C'est une œuvre qui comprend de nombreuses références à deux périodes historiques : le règne de Napoléon 1er (« l'Expiation » et l'ascension de Louis-Napoléon Bonaparte. Le poète mentionne des événements précis (« Souvenir de la nuit du 4 ») ou des