La Négro Renaissance

est de faire reculer le « Monstre Ignorance » par la diffusion de la culture antique. Le nom de « Pléiade » est emprunté à sept autres poètes d’Alexandrie qui avaient choisi, au iiie siècle, le nom de cette constellation pour se distinguer. À la Renaissance, sept poètes se regroupèrent sous le même nom. Outre Pierre de Ronsard, la Pléiade regroupe alors : Joachim du Bellay, Jacques Pelletier du Mans, Rémy Belleau, Antoine de Baïf, Pontus de Tyard et Étienne Jodelle. À la mort de Jacques Pelletier du

ne cesse de s'affermir grâce à une consolidation des institutions (utilisation du Français à la place du Latin, le roi nomme les Evêques,...) et au rattachement de plusieurs principautés (Par exemple, la Bretagne en 1491). Les merveilles de la Renaissance rapportées des guerres d'Italie par Charles VIII et François Ier ajoutent du prestige à la cour de France. Mais les guerres répétées contre les pays voisins et le train de vie luxueux de la cour coûte cher à l'État, d'autant plus qu'apparaissent

« histoires tragiques » qu’aimait la Renaissance et qui se caractérisent par des fins atroces et sanglantes. La véritable source de cette histoire est cependant le livre IV des Métamorphoses d’Ovide, où le sang des amants sert d’explication anthropologique à la couleur rouge des mûres, sans qu’il y ait dans ce conte aucun roi pour persécuter les amants. Théophile de Viau n’est certes pas le premier à exploiter la matière ovidienne, qui a traversé le Moyen Âge, puis la Renaissance de Montemayor, Góngora pour

lutter contre les lois ségrégationniste.Il fonda au début de 1957 une association pour soutenir les droits civiques dans le Sud, qui allait devenir la Southern Christian Leadership Conference (SCLC), dont il fut le président. En 1959, ou encore la Negro Improvement Association de Marcus Garvey il fit un voyage en Inde sur les traces de Gandhi et rencontra Nehru grande figure de la lutte pour l'indépendance de l'Inde. En 1960, Martin Luther King soutint l'action des jeunes Afro-Américains du Student

mouvement d'esprit représenté par les Humanistes de la Renaissance et caractérisé par un effort pour relever la dignité de l'esprit humain et le mettre en valeur. Ces deux définitions sont liées par la suprématie de la nature humaine. 2. Quelle différence faites-vous entre la Renaissance et l'Humanisme? la Renaissance est une période historique alors que l'Humanisme est un mouvement littéraire . II Les grandes découvertes de la Renaissance 1)Les grands voyages Quels sont-ils? En 1519

opéra-minute de Darius Milhaud ; • La Descente d'Orphée (1957), pièce de théatre de Tennessee Williams ; • Orphée (1949) et le Testament d'Orphée (1959), films de Jean Cocteau ; • Orphée (1951) œuvre de musique concrète de Pierre Henry ; • Orfeu Negro (1959), film de Marcel Camus ; • Orphée et Eurydice (1985), film hongrois d'Istvan Gaal ; • The Orphée Suite pour piano (1993) de Philip Glass • Tristesse beau visage (2004), film de Jean-Paul Civeyrac ; • Le Mythe d'Orphée (1977) de Marc Chagall

un peu moins un Occidental. Non point que j'eusse le remords si facile : l'Occident, à mes yeux, a des vertus durables, à côté d'une conscience qui a vite fait de s'accuser. Quelque chose, dans la poésie de cet Occident - mettons, à partir de la Renaissance - m'a souvent gêné : j'y vois un choix péremptoire, et comme un devoir de traiter de l'homme en potentat, assis sur une nature destinée ou à lui obéir ou à l'amuser. Le langage aussi [...] y est affaire de préméditation : ou le cerveau précède l'économie

différents degrés dans le roman, ce blanc de mémoire, elles qui s’appliquent à devenir de bonnes américaines, dames Duchesnay identité de surface, collaboration des victimes à leur disparition depuis l’apocalypse de 1940. Idem l’oncle Gustavo, « le negro » sud-américain, naturalisé par la taxidermie colonialiste ne parvient pas à surmonter le silence dans lequel il agonise, mais au moins il ne le justifie pas. Abasourdie, Amy observe, malade de ce silence terrible qui déshumanise : qui sont les morts

1871 et son interdiction devient officielle en 1877. Le second Ku Klux Klan ou "Klan Moderne" La renaissance du Ku Klux Klan est marquée par la sortie du film The Birth of a  Nation (La Naissance d'une Nation) de David Wark (adapté du livre The Clansman (L'homme du Clan) de Thomas Dixon) en 1915. Cette renaissance est l'œuvre de William J. Simmons en particulier. Il inaugure la renaissance du KKK au sommet de la Stone Mountain, en Géorgie. Le second Ku Klux Klan est très différent du premier

culturelle internationale à travers un stand estampillé Bénin (stand U 102). Pour comprendre toute la portée de cet événement, il importe de le situer dans le contexte culturel (et politique) béninois d’aujourd’hui, caractérisé par une renaissance des lettres et des arts qui a, fort heureusement, succédé à la période d’hibernation de l’ère « révolutionnaire » (1972-1990). Dans le secteur des lettres en particulier, on assiste, depuis la Conférence Nationale des Forces Vives de la Nation de