La Négro Renaissance

religieux. Elève de Maria Callas à New-York, elle remporte de nombreux concours et mène rapidement une carrière internationale de soprano. Son répertoire est très varié : l’opéra (Mozart, Bizet, Gounod, Verdi…), la mélodie et le lied ou encore le negro-spiritual. Parallèlement c’est une personnalité engagée (ambassadrice des Nations Unies elle lutte pour la défense des droits de l’homme depuis 1987). L’interprétation de cette grande chanteuse classique s’appuie sur : – l’instrumentation de Gershwin

Théorie sur la Renaissance Africaine ________________________________________ • Avant propos • la renaissance Africaine 1. Introduction 2. Historicité du concept de la Renaissance 3. Définition et principes de la Renaissance 4. Sphère de la Renaissance 5. Les axes de la Renaissance 1. La Renaissance Politique 2. La Renaissance de la défense 3. La Renaissance éducationnelle 4. La Renaissance Scientifique & Technique 5. La Renaissance Culturelle 6. La Renaissance Sociale 7

géographie revient au géocentrisme. 395 : Division de l’empire 2 grandes capitales : d’un coté ROME (coté occidental), de l’autre CONSTANTINOPLE (coté byzantin) 479 à 1453 => Le Moyen Age. 1453: Chute de Constantinople, début de la renaissance et fin du Moyen Age. 1492: Date espagnol, qui divise l'histoire de l'Espagne (Époque des découvertes). Cette date marque l'émergence du monde occidentale. 1492– 1542: (Époque coloniale). L’Espagne était entrain de vivre sa reconquête pendant

évolué à travers des siècles datés ou des mouvements artistiques .Ainsi on a pu distinguer des périodes: - Art préhistorique - Art protohistorique - Art de l'Antiquité - Art de l'Antiquité tardive et du haut Moyen Âge - Art médiéval - Arts de la Renaissance - Art classique - art du XIXe - Art du XXe s. et du XXIe s Au niveau des formes d’expression artistique, on peut citer : LE DESSIN Le dessin est à l’origine des arts plastiques ainsi que de l’écriture. On peut dire qu’il a été l’un des premiers

                                      Puissance                                  B – La transcendance personnelle : La                                            Pneumatologie                                  C – En guise de rappel          Chapitre III : Phénoménologie d’un espace négro‐africain :                              Celui du ‘’Khoye’’ chez les Sérér du Sine  Introduction                               A – L’espace valorisé comme cadre de vie : Une                        phénoménologie de l’espace           1 – L’espace comme catégorie de notre entendement 

be/esas/mapage/euxaussi/racisme/musescla.html La musique et l’esclavage. Importance de la musique pour les esclaves afro-américains. http://www.afrikara.com/index.php?page=contenu&art=329 Negro-spirituals : langage et codes secrets d’évasion des esclaves africains américains. http://www.negrospirituals.com/news-song/index.htm Paroles en anglais de nombreux negro-spirituals. Les Confessions de Nat Turner William Styron Gallimard, 1982 En 1831, l'esclave Nat Turner, conduit une révolte en Virginie (51 blancs sont tués

La littérature négro-africaine a débuté dans ses premières productions par une quête d’identité. C’était surtout une question de l’aliénation du nègre ; ce qui justifie génération des écrivains à affirmer la tendance de la première l’identité du Noir, tout en retraçant à travers l’Histoire les injustices commises par l’Homme blanc aux peuples noirs, refusant d’accepter le sort d’une Afrique soumise , humiliée et asservie. Dés les premiers temps, les auteurs négro-africains ont cherché

prendre la plume pour parler d’elles-mêmes, handicapées qu’elles étaient par un analphabétisme voulu et entretenu, et par une société patriarcale qui les avait muselées de tout temps. Lilyan Kesteloot explique dans son Histoire de la littérature négro-africaine (2001) qu’avant les années 1980, il n’y avait pratiquement pas d’auteurs féminins en Afrique1. On peut noter que presque toutes celles qui se sont manifestées entre 1979 et 1996 sont des intellectuelles2. Ainsi, avant 1980, seules quelques

politiques de circonstance et les travaux scientifiques proprement dits: de W.E.B du Bois, qui est sans doute le plus intellectuels des pères du panafricanisme, on peut dire que The souls of black folk (1903) relève de la première catégorie, tandis que The Negro (1915) aurait pu s’intituler « Histoire de l’Afrique » tout simplement. Cette distinction n’est pas toujours claire comme le montre la présence de Cheikh Anta Diop dans le Recueil biographique Pan – african history. Political figures from Africa and

des figures lexématiques, ensuite nous étudierons la comparaison comme un canal pour ne pas dire un procédé de désillusion du poète et enfin le tout dernier chapitre se consacrera entièrement à illustrer l’image de l’exil comme un vecteur de la renaissance africaine grâce à la métonymie et la synecdoque. CHAPITRE 1 : L’EXIL, UNE REALITE PAR LE BIAIS DE LA TRANSLATION DES FIGURES LEXEMATIQUES Il s’agira dans les pages qui vont suivre de l’exil comme une réalité par le biais de la translation