La Paresse Alain

Alain (Émile Chartier) (1916) Éléments de philosophie Un document produit en version numérique par Mme Marcelle Bergeron, Professeure à la retraite de l’École Dominique-Racine de Chicoutimi, Québec et collaboratrice bénévole Courriel: mailto:mabergeron@videotron.ca Site web: http://www.geocities.com/areqchicoutimi_valin Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www

une perte de son mystère. Le monde a perdu de son opacité (l'humanisme). Aujourd'hui, nous voyons apparaître une forme de positions intellectuelles ordinaires à nos sociétés qui présentent une paresse actuelle (Alain). On se dit totalement indifférents à la religion. Aujourd'hui, nous déguisons cette paresse sous le nom de laïcité. La laïcité est souvent pauvre et d'incompétence, une ignorance. Peut-être pourrions-nous arranger les problèmes actuels en remplaçant cette laïcité d'incompétence en laïcité

l’artisanat répond à un besoin précis de sorte que l’objet doit obéir à une sorte de cahier des charges qui commandent dans sa réalisation l’accomplissement de règles précises dont la définition préexiste à leur réalisation. Comme le fait remarquer Alain, l’objet artisanal, répondant à des besoins précisément identifiables, le projet de la production artisanale préexiste avec précision à sa réalisation et dicte à l’artisan les règles de la production. Au contraire, si l’artiste a un projet (il travaille

minuscules, en 1997. Grâce à ce livre il a reçu le Prix Grangousier. Dans la même année, il a écrit le roman Sundborn ou les lours de lumière, qui lui a rendu les Prix de Libraires et Le Prix National des Bibliothécaires. En 1990 il a reçu le Prix Alain-Fournier par le roman Autumn. Autres succès sont les nouvelles La sieste assassiné (2001) et Enregistrements pirates (2004). En 2006 il a devenu directeur de la collection Le Goût de Mots, des Éditions Points/Seuil, consacrée à la langue française

• l'accepter, se construire une conception du monde, penser et philosopher. Si tout le monde pense, certains seulement pensent sur leurs pensées, c'est-à-dire ont une pensée réflexive, critique et questionnante. Cela n'est-il qu'une question de paresse ? N'y a-t-il pas des circonstances socio-culturelles qui favorisent plus ou moins l'émergence de la réflexion libre? Est-ce que l'enseignement classique français de la philosophie en terminale réussit à "faire penser par soi-même" ? Y a-t-il un âge

valeur de vérité et la science qui justement en décide : le préjugé est nuisible à la vertu, à l’intelligence et la dignité humaine, voire au bonheur comme le montre le stoïcisme d’Epictète, et à la justice, comme le montre Socrate. Il favorise la paresse d’esprit , la mauvaise foi et l’intolérance qui le conservent après l’avoir fait naître. Il favorise également la superstition, l’obscurantisme, la haine de la raison et de la discussion ; il rend vulnérable à tous les pouvoirs dogmatiques qui dominent

| L’ouvrage Titre  : Leadership et management. Auteur  : Bruno HENRIET. Collection  : OPTION GESTION dirigée par Alain Couret et Jacques Igalens. Editions  : Liaisons 1993. Nombre de pages  : 147. Nombre de chapitres : 5. L’auteur : Bruno HENRIET Professeur à l’Université de Nantes et responsable

Les Sam’dix-treize de l’Auditoire Février-mars 2009 Alain Houziaux L’ORGUEIL, LE NARCISSISME ET LA DÉPRESSION Il est très difficile d’appréhender avec précision ce qu’est l’orgueil. Il arrive qu’on emploie ce mot dans un sens positif. Imaginons un sportif qui court un cinq milles mètres. A mi-course, il est bon dernier. Et pourtant, il continue à courir de toutes ses forces. A l’arrivée, on lui demande ‘Mais pourquoi ?’ Et il répond ‘Par orgueil, j’ai voulu terminer la course et me battre jusqu’au

Travail d’écriture : l’écriture d’invention.  Le sujet "Parce qu’il cultive le goût désuet du canular, un Lorrain vient de vivre une aventure peu commune… Désirant participer pour rire aux Poésiades 87, organisées par l’Institut académique de Paris, Alain Mangin a ouvert Les Fleurs du mal de Baudelaire et a tout simplement recopié, sous son titre original Obsession, un sonnet de la suite Spleen et idéal (n° 80), sans changer un mot ni une virgule. Persuadé que la ficelle était trop grosse pour échapper

hommes a compris qu’il peut garder son pouvoir de juger, tout pouvoir extérieur tombe devant celui-là. » ALAIN (Émile CHARTIER, dit) (1868-1951) 624 Dans cette assertion d’Alain, issue de Propos, il faut à la fois entendre une vérité martelée depuis les stoïciens, Montaigne et Spinoza, et une mise en garde contre les totalitarismes à venir. En février 1923, date à laquelle Alain écrit cette sentence, les plus lucides entrevoyaient déjà les ténèbres dans lesquelles l’Europe allait entrer