La Paresse Alain

trois  mais  peuvent  jouer  jusqu’à  dix  personnages  chacun  en  utilisant  des  masques.  Ainsi,  même  les  rôles  féminin  sont  interprétés  par  les  acteurs  qui  sont  exclusivement  masculins.  Les  acteurs  et le choeur  sont également  parés  de  costumes  pour représenté  le sentiment général des pièces.    2) Spectateurs  Dans  le  théâtre  grec  les  spectateurs  sont  également  un  peu  acteurs.  Ils  participent  activement  et  bruyamment  à  la  pièce  en  manifestants  leurs 

Présentation Voici une liste de citations qui sont à utiliser dans les devoirs de français, dissertations et commentaires dans le but d’appuyer une idée, un concept dont il faut rendre compte. Alain : "Le style est la poésie dans la prose, je veux dire, une manière d'exprimer que la pensée n'explique pas" Avec Balzac Anouilh Jean : "C’est bon pour les hommes de croire aux idées et de mourir pour elles" Antigone -"c'est reposant la tragédie parce qu'on sait qu'il n'y a plus d'espoir"

Alain (Émile Chartier) (1868-1951) (1939) Idées Introduction à la philosophie PLATON – DESCARTES – HEGEL - COMTE Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, bénévole, professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index

elles mêmes ne veulent rien dire: c'est par son discours que l'homme est capable de signification. Il n'y a donc pas d'indicible mais seulement du non dit. Tout dire serait donc un travail et non une possibilité donnée d'avance. Comme Sartre citant Alain, nous pouvons dire qu'on ne nous a rien promis” (voir texte), que l'expression n'est pas donnée: elle est à conquérir. III ON PEUT DONC VIRTUELLEMENT TOUT DIRE… à condition… Tout est donc réductible au langage, tout peut être dit : “Ce qui se

il convenait que l’insécurité reste le lot commun parce qu’ils étaient des pécheurs. Ainsi saint Augustin refusait-il à l’homme « le droit de s’endormir » (Delumeau 1993 : 21), selon une conception opposant la peur non à la paix de l’âme mais à la paresse et faisant de l’homme un coupable bien davantage qu’une victime. Cette anthropologie pessimiste qui nourrit abondamment l’idéologie occidentale fut « finalement un moteur, une incitation à créer, à travailler » observe l’historien (1993 : 21), lequel

là où il conviendrait d'être soi-même. La société nous sépare de nous mêmes. Qu'est-ce qui explique cet état de fait ? Fiction du voyageur. Leçon à rebours du voyage, trouver ce qu'il y a de commun. Autorité qui lui vient d'une expérience élargie. Paresse et lâcheté. Dans les deux cas le sujet est passif. Image des bêtes de troupeau. Culture qui devient un dressage : au lieu de créer un homme souverain, qui dispose de lui-même, la culture produit l'homme domestiqué, animalisé. // Rhinocéros de Ionesco

ce principe a connu quelques distorsions ces dernières années, notamment lors de campagnes précédant des votations30,31. Le président de la Confédération est élu au sein du Conseil par l'Assemblée fédérale, pour un anloi 22. C'est un primus inter pares avec un simple rôle de représentation et dont l'élection se fait traditionnellement par tournus d'ancienneté entre les membres. Avec la Chancellerie fédérale, état-major du Conseil fédéral dirigé par Corina Casanova, les départements fédéraux forment

l’inertie du mental, inertie qui est proportionnelle à notre identification aux constructions mentales de notre propre pensée. Dans l’attitude naturelle, nous ne pouvons pas nous empêcher de croire dans nos pensées. L’inertie du mental fait que la paresse peut engourdir l’intelligence, de sorte qu’au lieu d’avoir en tête des idées justes, solidement fondées en raison, nous entretenons par habitude des idées confuses et qui n'ont pas vraiment de justification. L’habitude maintient le mental dans des

Alain (Émile Chartier) (1868-1951) Propos sur le bonheur Un document produit en version numérique par Robert Caron, bénévole, professeur de lettres à la retraite du Cégep de Chicoutimi Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales". Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi Site web: http://bibliotheque.uqac

I - LES TERMES DU SUJET Le texte d'ALAIN ne comporte pas de concepts techniques ni spécifiquement philosophiques. ALAIN réfléchit ici sur l'idée d'opinion publique. Le candidat aura dû chercher à définir cette idée à son tour. II - ANALYSE DU PROBLEME La problématique s'élabore à partir de la notion d'opinion publique. Celle-ci est-elle l'opinion de tous les citoyens? D'une majorité d'entre eux ? Quel est donc le "public" qui serait l'auteur d'une opinion générale ? Il serait utile dans