La Paresse Alain

que ne pas penser du tout." [ Serge Gainsbourg ] "Une maman formidable donne toujours une grand-mère exceptionnelle." [ Jean Gastaldi ] "Le beaucoup savoir apporte l'occasion de plus douter." [ Montaigne ] "J'aime qu'on m'aime comme je m'aime !" [ Alain Delon ] "Rien ne concourt davantage à la paix de l'âme que de n'avoir point d'opinion." [ Georg Christoph Lichtenberg ] "La femme est tout ce que l'homme appelle et tout ce qu'il n'atteint pas." [ Simone de Beauvoir ] "Toutes choses sont dites déjà

Car quant vostre bouche dira Oy ou nenny, tout seulement, Elle asserra le jugement Dont mon dueil o* moy finera Ou mon desir m'assouvira. (*) avec Alain CHARTIER (1385-1433) Rondeau de ceux qui se taisent Ceulx qui deussent parler sont muts Les loyaulx sont pour sots tenus ; Je n'en vois nuls Qui de bonté tiennent plus compte

par une interrogation après avoir écouté sa définition. Grace à la maïeutique l’interlocuteur est actif. Préjuger : idée toute faite, opinion commune Recevoir un préjuger c’est d’avoir ni pris le temps, ni la peine d’en avoir évalué la valeur par paresse intellectuel. Si un préjuger est vrai cela tient du hasard, c’est impossible de le justifier. Platon : soyez capable d’étonnement (inquiétude intellectuel). René Descartes : prenez le temps de douter Douter : ne pas être sur de ses choix, opinions

Alain (Émile Chartier) (1868-1951) (1942) ABRÉGÉS pour LES AVEUGLES Un document produit en version numérique par Mme Marcelle Bergeron, bénévole Professeure à la retraite de l’École Dominique-Racine de Chicoutimi, Québec Courriel: mailto:mabergeron@videotron.ca Site web: http://www.geocities.com/areqchicoutimi_valin Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www

» (Acte III, scène 7)14. La notion de plagiat par anticipation sera ensuite actualisée et développée par Pierre Bayard dans son ouvrage de 2009. Plagiat et éducation Il est souvent demandé aux étudiants de produire un texte sur un sujet. Par paresse, par ignorance, par volonté délibérée de tricher ou par crainte de ne pas faire assez bien, certains d'entre eux sont tentés de chercher un document (en général via un moteur de recherche) et de le rendre directement à l'enseignant sans citer la source

de A à Z –Nathan) 2. Dès lors, contre quoi la pensée doit-elle se dresser ? 3. Comment pourrait-on définir le mouvement de la pensée en quête d’un savoir véritable ?] 3/ « Penser, c’est dire non » : c’est refuser le confort de la croyance. Selon Alain, dans ces extraits de Propos sur les pouvoirs, celui qui cherche la vérité doit commencer par s’affranchir de toute croyance. Croire, en effet, c’est tenir pour vrai une idée sans l’avoir mise à l’épreuve, confondre la vérité avec l’évidence ou le

Duras a pu être officiellement enrôlée dans l’équipe des pionniers qui tentent d’ouvrir au roman ses voies nouvelles. Réunion d’écrivains assez hétéroclite et ne méritant peutêtre pas tous l’honneur d’être nommés en même temps que Nathalie Sarraute et Alain RobbeGrillet. Mais pour Marguerite Duras (comme au pôle opposé pour Jean Cayrol) de tels rapprochements sont défendables : il faut simplifier avant de comprendre. L’univers de Robbe-Grillet, c’est celui des hommes parmi les objets. Le domaine de Marguerite

Maurice Agulhon Bertrand Badie Alain Bergounioux Alain Besançon Odile Rudelle Jean Stengers Benjamin Stora Paul Thibaud Alain Touraine Le populisme ? In: Vingtième Siècle. Revue d'histoire. N°56, octobre-décembre 1997. pp. 224-242. Abstract Populism? Maurice Agulhon, Bertrand Badie, Alain Bergougnioux, Alain Besançon, Odile Rudelle, Jean Stengers, Benjamin Stora, Paul Thibaud et Alain Touraine. «What do you think and what should one think, according to you, of the concept of populism and its

trouvait quand il était livré, faible et nu, à toutes les forces aveugles qui composent l'univers. P. Valéry 27. En général, dès qu'une chose devient utile, elle cesse d'être belle. Th. Gautier 28. En tout homme, l'action éteint la conscience. Alain 29. En travaillant pour les seuls biens matériels, nous bâtissons nous-mêmes notre prison. Nous nous enfermons solitaires avec notre monnaie de cendre qui ne procure rien qui vaille la peine de vivre. A. de Saint-Exupéry 30. Envier le bonheur

Quoi qu’il en soit, le comportement de l’ignorant peut évoquer l’ignorance, tout au moins la comparaison n’est-elle pas illégitime. Mais que signifie cette volonté permanente de suspendre son jugement à propos de toute chose ? Ce peut être de la paresse d’esprit, ce qui rapprocherait les sceptiques de l’ignorant au sens de l’incapable. On peut aussi l’assimiler à un manque de compréhension, ou d’informations pour raisonner : le sceptique rejoint alors l’ignare, l’inculte. Ce refus de conclure sur