La Parole Louis Lavelle

tout manager-formateur. Enfin ouvrant de multiples horizons à l’action manageriale, il réconcilie l’efficacité en entreprise avec l’art, l’éthique et l’humanisme en général. Et pour conclure sur le sort possible de cet ouvrage, je laisse bien sûr la parole à un (illustre) prédécesseur, La Bruyère : Je pardonne, dit Antisthuis, à ceux que j’ai loués dans mon ouvrage, s’ils m’oublient ; qu’ai-je fait pour eux ? ils étaient louables. Je le pardonnerais moins à tous ceux dont j’ai attaqué les vices sans

tout manager-formateur. Enfin ouvrant de multiples horizons à l’action manageriale, il réconcilie l’efficacité en entreprise avec l’art, l’éthique et l’humanisme en général. Et pour conclure sur le sort possible de cet ouvrage, je laisse bien sûr la parole à un (illustre) prédécesseur, La Bruyère : Je pardonne, dit Antisthuis, à ceux que j’ai loués dans mon ouvrage, s’ils m’oublient ; qu’ai-je fait pour eux ? ils étaient louables. Je le pardonnerais moins à tous ceux dont j’ai attaqué les vices sans

........................................................................................................................................... XI Partie 1 Le coaching, pour quoi faire ? Chapitre 1 – À propos du coaching, ce truc à la mode – Jean-Louis Fonvillars Chapitre 2 – Du coaching comme gestion et comptabilité de soi ........................ 3 – Baptiste Rappin ..........................................................................................................................

.............................................................................................................................................. XI Partie 1 Le coaching, pour quoi faire ? Chapitre 1 – À propos du coaching, ce truc à la mode – Jean-Louis Fonvillars Chapitre 2 – Du coaching comme gestion et comptabilité de soi ........................ 3 – Baptiste Rappin ..............................................................................................................................

expressions d’Alain à l’intérieur même du dispositif de la certitude. La découverte est plus tardive chez Brunschvicg. Celui-ci a indéniablement été l’un de ces philosophes professionnels « distraits » à l’égard de Montaigne, malgré une sympathie que Lavelle soulignait dès les années trente. « Par plus d’un trait il ressemble à Montaigne pour lequel il éprouve tant de sympathie. C’est un liseur comme lui qui se plaît à ranimer et à entretenir ses sentiments de prédilection au contact de tous ces

actes du médecin, dans l’exercice de sa charge, peuvent-ils engager sa responsabilité ? Cette question embarrasse lorsqu’on sait que l’intention première du médecin est de soigner le patient, ou de sauver sa vie quand cela est possible. Le Professeur Louis Portes pense à ce propos que dans l’acte médical, « C’est une confiance qui rejoint librement une conscience. » Mais suite à la prolifération des dommages causés aux patients en la matière, un Arrêt de la Cours de Cassation, dit « Arrêt Mercier »

guère applicable, notamment dans la fonction publique. Il est aisé de faire remarquer qu’il existe des corps de la fonction publique déjà dotés d’une déontologie. Cela étant, l’argument le plus probant est celui que l’on peut tirer des travaux de Jean-Louis Mouralis sur la déontologie médicale. Le code de déontologie, relève ce spécialiste, reconnaît comme valable l’exercice salarié de la médecine. « Le fait pour un médecin d’être lié pour l’exercice de sa profession par un contrat ou un statut à un organisme

république d’outre-mer. Mais malgré l’intérêt suscité par ces auteurs et par un grand nombre de leurs émules, on ne peut guère citer d’ouvrage économique consacré aux Etats-Unis qui soit comparable aux chefs-d’œuvre par lesquels de Tocqueville, sous Louis-Philippe et, un p.048 demi-siècle plus tard, James Bryce, sous la reine Victoria, l’Europe et l’Amérique elle-même sur les renseignèrent expériences politiques du Nouveau Monde. Aujourd’hui, au contraire, on ne peut guère ouvrir un journal

concerne toutes les facultés . Elle rend possibles à la fois, d'après son ordre, et l'existence d'une faculté déterminée comme telle, et l'objet différentiel ou l'exercise rtranscendant de cette faculté. » la multiplicité linvuistique, sociale..... la parole, sociabilité, l'imagination et le phantasme, la vitalité et le « monstre », la sensibillité et le signe « ainsi les Idées correspondent tour à tour avec toutes les facultés, et ne sont l'objet exclusif d'aucune en particulier, pas même de la pensée

dans ce métier. À Londres, Fawaz était très occupé. Il fit plusieurs voyages au Proche-Orient et ses affaires étaient florissantes. Entre deux absences, il trouvait le temps d’appeler Sakina et de lui dire des choses tendres. Il avait l’art de la parole, un talent quasi naturel pour trouver les mots justes. Comment, se disait Sakina, ne pas succomber à son charme ? Aucune femme ne lui résisterait. En se disant cela, elle éprouvait comme un petit malaise, une crainte que Fawaz ne soit qu’un homme